追寻18世纪欧洲古董珠宝史：格鲁吉亚时期的璀璨篇章
如果世界上有东西不能被埋葬，而且总是令人眼花azz乱，那一定是珠宝。珠宝具有独特的魅力。它是美的结晶，还包含来自不同时代的回忆。收集它等同于收集历史时期。即使在目前，我们仍然有可能重新获得旧梦。
古董珠宝的历史与外观一样容光焕发。今天，让我们寻找18世纪欧洲古董珠宝发展历史上的两个重要时期。
格鲁吉亚时期
格鲁吉亚时代（1714-1837）
格鲁吉亚时代（1714-1837）是指英格兰国王统治，从乔治一世到乔治四世，这是珠宝史上一个宏伟而优雅的时代。
乔治一世，乔治二世，乔治三世，乔治四世
在佐治亚州早期，银成为最受欢迎的珠宝金属。大多数钻石珠宝几乎都是银色的，因为金属的银色可以增强钻石的光泽。
佐治亚州14K古董钻石耳环，C.1800
随着时间的流逝，西尔弗让位给了更多有利的黄金。宝石通常设置在封闭的金属背上，并用花卉图案雕刻。由于当时的宝石切割是手工完成的，因此大多数珠宝设计都是根据石头设计的，在切割方面还不够好。
14K金色古董乔治亚手镯，带有心形黄玉宝石吊坠，
与14k金箔靠背，C.1800
格鲁吉亚情人的封闭的后背石榴石结，C.1800
在此期间，钻石，蓝宝石和祖母绿主要是制造的，还使用了五颜六色的宝石，例如石榴石，黄玉，紫水晶和柠檬黄色。
乔治亚时期的古董紫水晶项链，c.1800
1806年，拿破仑将其交给了他的养女斯蒂芬妮·德·波纳尼斯（Stephanie de Beauharnais），这是珠宝套装结婚后的一部分，这是一条耳环和一条项链，上面放着祖母绿和钻石。
15K金色古董乔治亚人Demi-Parure珠宝套件，C.1810
在选择图案方面，鲜花，叶子，蝴蝶结，羽毛等是当时最受欢迎的样式。妇女经常白天穿着由珍珠，石榴石，玛瑙或彩色宝石制成的珠宝，晚上参加一些正式的晚间聚会时，穿钻石式珠宝是最好的选择。
14K金黄色可移动十字架格鲁吉亚古董石榴石项链，C.1820
14k金格鲁吉亚古董皇冠心脏钻石戒指，C.1825
由于战争和冲突，在此期间，许多珠宝被筹集了付费，以支付战争费用，这也导致长期缺乏贵金属和宝石的供应。
格鲁吉亚古董纪念胸针，带头发和金线，带珍珠边界，c.1820
可悲的是，今天很少有格鲁吉亚珠宝，我们只能在某些博物馆或个人传家宝中看到这些珍贵而高质量的珠宝。
格鲁吉亚古董银点蜡rivière项链，C.1830
乔治亚时期雕刻钻石项链，C.1830
佐治亚州晚期（摄政王）的心形锁项链爱情令牌锁象征着爱。
小盒子是心形的，象征着爱（当然）。两侧都有葡萄藤，葡萄是用紫水晶制成的。另外两个是珍珠花和绿松石。葡萄藤象征着胜利和永恒。带有珍珠的花朵代表雏菊，象征着纯净的爱。绿松石花是忘记的我，没有持久的真爱。
维多利亚时期
维多利亚时代（1837-1901）
19世纪是一个繁荣和快速经济发展的时代，它也是珠宝制造业兴起的时代。复杂而精美的珠宝设计越来越多地成为人们追求的目标，他们希望他们购买的珠宝是独一无二且无法复制的。在以前的文章中，我们讨论了维多利亚时代的美学，珠宝的开发无疑是本鼎盛时期的重要见证人之一。
维多利亚时代的早期 - 爱与浪漫（1837-1860）
维多利亚的早期珠宝风格主要是华丽而豪华的，五颜六色的宝石和钻石经常用作主要石头。与格鲁吉亚时期相比，在此期间的珠宝更为普遍。黄金和银仍然是维多利亚时代最受欢迎的金属，用于创建订婚戒指和其他配饰。该设计经常显示爱，交叉，爱情综合和手的模式，充满了爱，这也是女王和王子之间浪漫爱情的最佳见证。
维多利亚时代的SJ Phillips心形，钥匙胸针
情人的眼胸针（前），C.1840。大都会艺术博物馆
空心马耳他十字架轮廓，与古老的矿石钻石设置为C.1810
1840年，阿尔伯特亲王给维多利亚女王与祖母绿镶嵌了蛇形订婚戒指。当时的蛇象征着永恒的爱。该戒指的形状精致，具有美丽的含义和精致的做工。必须说，阿尔伯特亲王确实努力赢得维多利亚女王的青睐。毕竟，女王不容易追逐！
阿尔伯特亲王为维多利亚女王的订婚戒指
维多利亚时代的蛇胸针，由英格兰的850金和珠子制成，c.1845
同时，珠宝设计也受到中世纪和哥特式风格的深刻影响。古希腊和罗马废墟的发掘为设计师提供了更多的创造灵感。
18k和14k维多利亚古董石榴石和钻石手镯，C.1850
维多利亚时代的15k金耳环，
美丽的伊特鲁里亚复兴设计，带指甲和颗粒细节，重量很小。C.1860
这个时期还增加了一些自然元素，例如花，藤蔓，树木，叶等，并与红宝石，玛瑙，水晶，琥珀色，翡翠等诸如宝石搭配，反映了复古的浪漫感觉。
维多利亚时代的祖母绿古董钻石项链，c.1850，
15K古董维多利亚紫水晶项链，C.1850
古典主义的复兴也使诸如珊瑚色（红色的颜色更昂贵）和贝壳的材料的普及。它们通常用于装饰黄金的外框架或制作各种雕刻品以匹配宝石。
维多利亚玫瑰金珍珠皮带浮雕吊坠
维多利亚时代雕刻的贝壳珊瑚珠项链
有趣的是，据说维多利亚时代早期的女性发型经常阻塞耳朵，因此耳环的设计较少，手镯和手镯变得非常重要，而且设计也非常豪华和夸张。
维多利亚时代的古董手链起源于英国，由18k黄金制成，宽2.0厘米。
它使用空心的金色雕刻，高温的搪瓷工艺，并与野生珍珠和玛瑙镶嵌来雕刻客串肖像。
古董维多利亚时代的手镯
维克多利亚中期 - 浪漫的延续（1860-1880）
1861年，阿尔伯特亲王去世，整个国家都在哀悼中。维多利亚女王沉浸在悲伤中，规定人们在哀悼期间应该穿黑色衣服和黑色珠宝，这种风格也称为哀悼珠宝。
维多利亚时代的惠特比煤炭耳环，C.1860
这一时期的大部分珠宝都是由化石煤，煤炭和黑玛瑙制成的，有时它们是用种子珍珠装饰的，以模仿眼泪。
维多利亚时代的惠特比煤炭硬橡胶心脏浮雕项链，C.1810
随着加工技术的持续发展，工匠开始切割各种宝石，并将它们放在弯曲的小盒盖盖上。
天然主题（例如花和昆虫）仍然是主要的创意物体。
古董维多利亚时代的钻石花胸针，银金，c.1870
维多利亚时代的美女epoque钻石项链，C.1870
古董维多利亚时代的天然珍珠和钻石项链，C.1880
这个时代也被称为“野生动物”时代，生物在艺术创作中起着越来越重要的作用。
维多利亚蓝宝石钻石银金蜻蜓胸针，C.1860
银色和金色古董维多利亚钻石鸟胸针，C.1880
维多利亚晚期 - 美学（1880-1901）
在维多利亚时代后期，由于主要功能遇到了无限的市场需求，因此每天都有大量的非私有金属珠宝。
随着南非的钻石矿山的发现以及黄金和白银的大规模开采，珠宝材料在产出问题方面有所下降，而且价格相对合适。上升的中产阶级可以完全负担得起钻石的消费。诸如蝴蝶，蜥蜴，蜻蜓以及鲜花和纠结的植物图案之类的昆虫图案已成为最受欢迎的主题。
维多利亚时代有色宝石和钻石天然珍珠蝴蝶胸针，C.1890
维多利亚时代的银色紫水晶昆虫胸针，C.1900
维多利亚晚期SJ Phillips Emerald和Diamond Serpentine手链
社会变革也影响了这个时代的珠宝，财富积累和资本扩张为人们提供了更多的休闲时间。娱乐和运动在人们的生活中变得越来越重要，这也诞生了许多新颖的珠宝主题，例如高尔夫，马术，乐器等。
维多利亚时代的14k金钻石和种子珍珠心销/吊坠
维多利亚时代晚期的Bentley＆Skinner骑马作物和帽子胸针，帽子镶有白色玫瑰形切割钻石，交替的蓝色和黄色搪瓷以及金色的骑马作物，使用玫瑰形切割的钻石形固定手柄。
在此期间，一个“半圆镶嵌”戒指也很受欢迎，即沿圆圈并排镶嵌的宝石，并用特定的宝石名称的第一个字母拼出了“隐藏的头诗”珠宝，以表达爱和情感。英国最常见的宝石布置是：Ruby，Emerald，Garnt，Amethyst，Ruby，Diamond。您可以拼写“注意”以传达“问候”。
维多利亚时代的“隐藏诗”宝石戒指
维多利亚时代的本特利和斯金纳潘西戒指
我们今天熟悉的一些著名珠宝品牌也在维多利亚时代，例如蒂法尼（Tiffany＆Co），卡地亚（Cartier SA）和保加利（Bulgari）。这三个珠宝商仍然是当今世界上最高的高端珠宝商。
银金古董维多利亚钻石之星头饰，C.1890
维多利亚黑玛瑙和钻石胸针，C.1900
银色和金色古董维多利亚黑玛瑙和钻石耳环，c.1890
可以说，维多利亚时代珠宝所涵盖的变化和进度在20世纪为珠宝风格和设计开辟了道路，这也成为高端珠宝设计中最热门的模仿“物体”。
伟大方式的简单性是宇宙中万物发展的定律，中国文化的本质，中国道教的哲学以及伟大的真理非常简单，非常简单，以至于可以用一两个句子进行解释。所谓的“真实传播是一句话，假传输是一万本书”。 “万物的开头，好方法很简单，而演变很复杂”。好方法很简单，不仅受到哲学学校道教，儒家主义等的重视，而且它也是生活中生活的一种状态。
自现代以来，由“知识就是力量”领导的启蒙理性已经开始成为人类征服和改变自然的意识形态基础，在很大程度上释放了人类的生产和创造力，并在现代化中带来了巨大的成就。但是，随着现代化的加深，其负面影响已成为人类发展的巨大障碍。与由启蒙理性驱动的“征服自然”的概念相比，在传统的中国思想中对天堂和人类对天堂之间关系的思想可以弥补西方理性至高无上的思维的缺点，并提供中国风格的解决方案，以解决目前人类所面临的现代化问题。
从跟随大自然到人与自然的统一
王圭伊（Wang Guowei）的“在元和周王朝的机构上”说：“中国政治和文化地区的变化无非是元和周王朝之间的时代。”这准确地总结了古代社会在阴和周王朝期间所经历的巨大变化。历史上的每一个重要的社会变革都必须反映在机构和文化的创新中。在文化更新中反映在阴和周王朝时期的社会变革的重要部分是对天堂与人之间传统关系的创新和重建。结果是，在交战时期结束时，形成了相互理解中天堂和人的思想。互动中天堂和人类思想的早期逻辑演化过程依次体验了从天堂到自然的转变，以及从道到大自然到人类和人类统一的演变。
在西王朝之前，天堂是神圣天堂和正义天堂的结合，是人类和自然的共同跨境。在阳和周王朝期间经历了社会和历史动荡之后，周人深刻地反映了上王朝失败的原因，他认为尚王朝由于无法管理美德并导致其毁灭而失去了命运。阴河不远，因此西州王朝非常重视命运的概念。随着周人的理性思维能力进一步增强，《文件簿》提出了“天堂的命运不是不变”的问题，并开始怀疑天堂的神圣属性，然后提出了一个新的想法，即“与天堂的美德相提并论”，打破了神圣的天堂与神圣天堂之间的平衡，在传统的天堂中，对传统的天堂和人类和人类和人类和人类的平衡。随着基于父权制制度的西州家族权威的衰落，这种命运怀疑的趋势继续发酵，人们开始逐渐使用理性作为一种工具来进行全面的驱魔运动，以实现神圣大师的权威。这种思想趋势发展到极端。道教提出了“人类遵循地球，地球跟随天空，天空跟随道的思想，而道则遵循自然”，完全消除了天堂的神圣斗篷，使它属于道和自然，并从神圣的天堂中弥补了圣地，并从圣地和右天地融合在一起，成为人类和自然的统治地位，是统治着统治着的统治着统治着的统治着统治着的统治着统治着的统治着统治着的统治着统治着的统治着统治着统治着的统治者。从那时起，法律学家进一步实用了理性的原则。
但是，神圣传统的丧失也导致社会秩序和社会道德底线的丧失。正如孔子所看到的那样，在春季和秋季和交战状态时期的仪式崩溃了，人们在现实生活和精神层面上被流放到天堂。从痛苦中学习后，鉴于新时代的主题，思想家开始反思理性的至高无上，并为恢复社会稳定和精神上的宁静找到了新的理论基础。
孔子通过恢复周的仪式，为重新找到历史和文化传统中的合理因素以满足时代的需求开辟了先例。同时，他提出了新的仁慈概念，以调整社会秩序，这为理性与传统之间的和解打开了大门，并为进一步寻找损失的孤独奠定了基础。由于孔子是理性至高无上的鼎盛时期，他对天堂与人之间的关系保持着谨慎的态度：“ Zi很少谈论自然和天堂的方式。”他的重点是重建现实生活中的道德和秩序。
孟子继承了孔子的思维模型，该模型恢复了传统和开创性的创新，并进一步提出了从思考概念重建的角度来“以他的本性认识天空”的想法，并认为知道天空（也就是说，掌握天堂的方式）作为人性良好培养的目的地。通过这种方式，他找到了孔子发起的道德重建运动的精神家园，因此在新的历史条件下找到了一种和解的方式，以保存由理性虐待对世界和人们的心的损害。孟子的智慧是由后来的学者继承并不断发展和改进的，最终形成了人类与自然的统一性的哲学表达，成为传统中国人对人与自然之间关系的里程碑式的概念。
从天堂与人之间的区别到天堂与人之间的互动
人与自然之间的统一概念起源于孟子，在反思滥用理性方面取得了理论的突破。在此基础上，由Xunzi代表的思想家进一步清理并纠正了实际层面上的理性至高无上的思维，将人与自然之间的团结概念内化为特定的社会实践原则，并形成了对人与自然之间相互理解的思维。
Xunzi在互动中对天堂和人的思想的讨论始于“世界上的天堂和人”的想法。长期以来，人们一直希望文学能够产生意义，并误解了Xunzi的“天堂与人之间的划分”为“天堂与人之间的分离”，然后扩展了“决心征服自然”的理论。实际上，Xunzi从未说过“征服自然”，他只谈论天堂与人之间的互动。准确理解Xunzi在“天堂和人之间的分裂”的关键是，“分裂”的含义不是动词“分离”，而是名词“工作划分”。因此，“天堂与人之间的分裂”是指天堂和人承担不同的责任，必须按照自己的法律进行操作。天堂不能随意为人类带来灾难和祝福，而人不能影响天堂的正常行动。 Xunzi在天堂和人之间的区别不仅保留了孔子和孟子定义的理性思维革命结果，而且还重新确定了理性使用的范围。
在完成理性使用范围的重新划分之后，Xunzi将人类的主观性引入了对天堂与人之间关系的思考，形成了对天堂与人之间相互作用的思考。这个过程分为两个步骤：首先，在定义天堂和人之间的区别的基础上，我们进一步定义了天地与人之间的区别：“天堂有时间，地球有其财富，人拥有其财富，这被称为控制。这三个都是独立和互补的。其次，强调了人类的主观性：“绅士是天地的交汇处，万物的将军和人民的父母。没有绅士，天地就不会受到管理，没有礼貌和公义的统一性。”这是基于区分天堂，地球和人之间的关系，指出人们可以与天地互动，强调人类的主观性，人类应该合理地利用理由来应对天堂，地球和人之间的关系。因此，Xunzi讨论的天堂与人之间的互动将理性的原则注入了神圣的天堂，以便神圣的天堂与正义和理性的天堂再次握手。将理性的原则转化为仪式和公义的统一，并将其注入人类主观性的唤醒中，以便人类主题活动可以基于掌握自己的边界的人类主体活动在天地与人之间的和谐相互作用。
正如卑鄙的学说所说：“只有世界上最真诚的事物才能实现其本质；如果一个人能够履行其本质，就可以实现其本质；如果一个人能够履行其本质，就可以实现其本质；如果一个人能够实现其本质，就可以赞扬天地的转变和培养；如果一个人可以赞美天地的转变和培养，就可以与天地和地球互动。”中国对天堂和人的思想可以在掌握自然的永恒定律，理性地利用自然资源以及通过共生和与自然成长之间实现人类与自然之间的动态平衡发展，以保持对自然的敬畏感。该模型可以提供中国风格的思维智慧，以解决由启蒙理性引起的现代化问题。
中国风格的救赎天堂和人类参与现代化的弊端
始于现代西部的现代化过程使人类能够完成从农业文明到工业文明的迅速转变。随着现代化过程的加深发展，人们在征服自然的同时开始被自然界抵抗。今天，我们面临着由现代化问题（例如环境污染和资源消耗）引起的生态危机。日益严重的生态危机甚至开始威胁到人类的生存。这些现代化问题的根本原因是在启蒙理性的领导下征服自然的概念。这个概念是对西方二元反对思维传统哲学的一种反应：在摆脱了中世纪神学思维的限制之后，启蒙原因进一步解决了由西方二元反对哲学传统所引起的事物和自我造成的差异，并采用了主奴隶风格的事物，对人们进行事物的思维，对人们进行了对现实的影响，从而使人们对构想进行了反对，从而实现了对反对的影响，从而实现了对反对的影响，从而实现了互惠的影响。面对西方思想在二元反对和垄断主导地位的影响下形成的混乱，中国风格的天堂思想提供了一个新的想法，即产生三个要素。在这种三维生成思想下，西方人与自然之间的双重关系扩展到人与天堂之间的三方双重关系链，以及人与自然（地球）。这样，在处理人与自然之间的关系时，人与天堂之间存在额外的护理（包括神圣和理性的双重含义），可以避免通过单方面追求效率来避免神圣和牺牲长期利益的缺点；同时，作为天堂与自然之道的中介人，人类积极抓住了两者的不同定律，然后参与了改变和产生天堂和自然的方式的过程，并在现代化过程中保留了人们对人的主观觉醒的进步。
卢朱扬说：“东中国海上有圣徒，同样的心和相同的原则；西方中国有圣徒，同样的心和相同的原则”；面对现代化触发的现代社会转变和文化重建，作为哥白尼革命在西方哲学历史上的发起者，康德说：“康德说：“康德说：“我们认为，我们认为越难以抑制和敬畏的天空在我们的脑海和宗教上的素描，这是一种传统的宗教，这是一种表现出来的，我们越难以抑制和敬畏的天空。因此，我们必须善于整合古代和现代中国和西方的经验，从彼此的优势和劣势中学习，并提出非常聪明和温和的思想来解决人类目前所面临的问题。
好方法很简单，好方法是看不见的，而且不可能的方式不可能。这是一种自然的高级优点，恢复了简单的状态。在这种纯粹和无所作为，无私和自然的统一的状态下，如果您不寻求取得成功，那么您的技能自然就会增长；如果您不寻求治愈疾病，您的身心自然会适应；如果您不寻求运作，您的功能自然会出现；如果您不寻求大圈子和大圈子，那么所有的子午线都会自然不会被打扰，而最深的真理是最简单，最普通的真理。将最复杂的人变成最简单的是最聪明的。最伟大的人只是因为简单而显得高尚。
方式很简单，生活很简单。启蒙运动，当您深刻时，这很简单，当您简单时，它就很深刻了。从将山视为一座山，到将山视为山的山，从简单到复杂，然后从复杂到简单，它都是升华的。生活的意义在于简单。当一个人练习一定水平时，他将对某些事情无动于衷，并且会很简单。您可以理解别人，但其他人可能不一定了解您。实际上，人们不了解，但同意他们的意见。
精通心脏并简化体内。折磨灵魂是人类的最终问题。简单不仅是一种最终的美，而且是一种能力和一个领域。如果您看到并不要彻底说，那么您将拥有很高的水平；如果您隐约看着，您将有一个清晰的头脑；如果您理解，您将有一个清晰的头脑；如果您知道自己看不到世界，您将有一个清晰的头脑。如果您理解，您将有一个清晰的头脑。如果您在理解后不了解它，那很少会感到困惑。
“简单的方式”是成为人类的智慧。要成为一个人，人们需要智慧将复杂的事物变成生活和事物的简单性。为了简单地将复杂的事情归还，您需要智慧，能力和决心。明智的人喜欢伟大的方式的简单性，因此您不应该急于取得成功和盈利。他们不应该为他们负担成名和财富。漠不关心地表现出您的野心，并保持安静，以取得深远的结果。我们必须简单，稳定地做事，并利用智慧来简化困难。
向名望和财富发送恩惠和屈辱是纯粹的童年的纯洁的童年，就像我父亲耕种的肥沃土壤一样。只有那些心情镇定的人才能看到悠闲的“夕阳在废墟上闪耀，而牛和绵羊在可怜的小巷里回家”，聆听“莲花风向秋天的空气发出秋天的空气，而竹露掉落的声音”，并感觉到空虚的山脉的空虚，但听不到人们的声音。” Tao Yuanming就是这样的人，因此他可以背诵“在东部篱笆下挑选菊花，悠闲地看到南部山脉”的Quatrain； Ouyang Xiu也是如此的人，因此他仍然可以在他流放时悠闲地写“醉酒的老人的凉亭”。
方式很简单，生活很简单。简单不是物质贫穷，而是精神自由。简单不是生活的空虚，而是思想的简单性。最高的事实是，事实很简单通常是最简单的。人们应该学会生活简单，简单，举止简单，放开自己的自私思想，超越自己的欲望的笼子，真正忘记自己的思想，忘记他们的意识，进入忘记自己和忘记事物的状态。
生活的复杂性来自混乱，并利用“仁慈”来抵制诱惑和利用“智慧”来缓解混乱。从复杂性到简单的生活的迹象并不困惑。有三千个薄弱的水，我只喝一罐饮料。各种生活必须以一种方式完成。很高兴忘记您的担心，使您的真理简单是生活的“最简单方式”。
有一个关于最简单的方法和普通思想的故事：一位从业者问老道家牧师：“在获得道之前，你怎么做？”古老的道教牧师：“切木，拿着水和煮。”从业者问：“您达到陶后是什么？”古老的道教牧师：“切木，拿着水和煮。”从业者再次问：“启蒙运动是什么？”古老的道教牧师：“在达到道教之前，您要在切碎木头时考虑携带水，当您达到道教牧师时，您正在考虑烹饪；在达到tao之后，您要砍木头，切碎木头，在携带水时携带水，然后在烹饪时做饭。”古老的道教牧师和从业者之间的对话启发了我们，许多最简单的想法中包含了许多最高和深刻的原则。
方式很简单，生活很简单。一千人有一千种生活和生活方式。经历了几年和生活之后，他们心中有很多感受。放开一切，自由；放开当下的时刻，自由。生活中的许多问题不需要留在他们的心中，生活中的许多负担无需承受肩膀。只有放开一个想法，您才能感受到简单生活的喜悦和飞翔的心的快乐。如果您想更改某些东西，则必须首先找到自己。我们都有势能，但是很容易被习惯覆盖，随着时间的流逝而模糊，惯性消耗。我们应该记住我们应该记住的东西，忘记我们应该忘记的东西，改变我们可以改变的东西，并接受我们不能改变的东西。我们必须面对最小的遗憾，面对当前最少的浪费，面对最多梦想的未来。
天地很简单。生活很短，不想太复杂，只是过着简单的生活。一旦生活的戏剧开始，无论您多么恐惧，您都必须结束戏剧。长大过程中最大的挑战是，道路的某些部分只能自己悄悄地行走。快乐的工作和简单的生活是幸福的生活。人们必须知道如何满足并始终快乐。所有的悲伤，痛苦和所有无法放弃的事情只是生活中的过渡。如果跳过它，您可能会变得更加令人兴奋。
最好的生活是简单的生活，一杯茶，桌子，一个安静的地方，一个沉闷的生活，没有干扰。但是，一种简单的生活需要各种努力，以便您可以通过无忧无虑和快乐的护理享受生活。生活通常是完美的，不完美的就是心态。不知道如何欣赏的人将利用挑剔使一切都不完整。简单，自然而然地掌握正确的位置，遵循环境并冷静地接受现实；简单地做事，不要造成麻烦，不要造成麻烦，不要害怕麻烦，不要后悔，不要抱怨，并且不要犹豫自己的工作。
生活是一场长期的对抗，有些人在开始时笑，而另一些人最终赢得了胜利。尝试微笑，尝试回头，放松自己，不要强迫，不要无精打采或浮躁。简单的生活，跟随您的心，随心所欲，保持满足，微笑，保持镇定和镇定。无论您多么艰辛或疲倦，只要您继续前进，您自己的风景最终就会出现。
生活是否容易取决于您的生活。情况在于心态。如果心态发生变化，情况也会改变。您想要生活的越多，您就会变得越紧张和复杂，而且它的容易就越容易。相反，您要越越来越努力，就越容易满足和快乐。山上的明亮月亮最初是不可预测的，当您有空闲时间时，主人是主人。好方法很简单，您可以生活到现在并满足于，您可以快乐。
启发毫无用处地进入宁静状态，内心的月亮是明亮的，心灵的宁静状态得到了充分的揭示。心灵的宁静状态自然而然地平静而自由，在生活中保持着诸如水和微笑的思想，并进一步揭示了心灵的魅力。在生活中，钝是最真实的，沉默是最美丽的，生活中的持久是繁荣，而是沉闷，不是兴奋，而是喜悦。保持幼稚的心。当您不开心时，请告诉您的朋友您的担忧而无需任何限制。当您开心时，毫不动摇地笑。也许所有的悲伤都会在谈话中流失，所有的紧张感将在笑声中释放。像孩子一样，过着简单的生活，幸福地生活，保持原始思想，一切都很美丽。
我想说的生活中总是有一个故事，但很难说。这样，它逐渐构成了我心中的一首歌。这就是人们的样子。他们总是渴望自己无法获得的东西，只有那些输的人才会感到宝贵。所谓的收益和损失，爱情，风景和电台在时间的灰尘中都缓慢消失。尽管很难放开某些事情，但不属于您的事情最终会走得更远。
一个人的生活注定要经历很多。在世界的道路上，有笑声，申诉的眼泪，无知的持久性，对成功的信心和失败的警觉性。每种经历注定是宝贵的。生命的丰富性是由于心脏的同情，生活的美丽是由于拥有正常的心，简单的生活使人们放松和快乐，简单的想法使人们和平与和平。由于简单，我们可以深入了解生活的轻盈，并且由于简单，我们可以深入了解灵魂的安静。