邱志杰以作品养竹编师傅:竹编产业现状下的权宜之计
当然，它可以作为艺术品（这些用竹子编织为材料制成的作品）而不是实际物品出售，但我实际上希望它们能制作餐具。在郑安格（Zhejiang）乡村的竹织工厂中，我还要求他们制作热瓶贝壳，我还为它们设计了竹具，我也希望每个学生都会为自己设计书架来制造它们。对于我来说，使用我的作品来支持它们是一项定格措施，因为作为传统工艺，这个行业不再存在。 Qiu Zhijie所说的“用作品来支持他们”意味着他雇用了竹子编织大师在他的工作创造中完成竹制编织过程，付给他们工资，并允许他们从技能中赚取收入，而不完全成为摩托车机制。
三
2005年，Chiu Chiu以访问学者的身份去了英国的杜特陆艺术学院。 “有一个非常奇怪的线索，与整体艺术有关的一个奇怪的线索。”杜特大陆艺术学院的院长是赫斯特。他曾经是泰戈尔的英国秘书，他是农村建筑的老祖先之一。
“塔戈（Takor）建立在他的家乡，其中包含纺织品和陶器。每个人共同努力并过着乌托邦的生活。所有房屋都是由老师和学生建造的。泰戈尔（Tagore）将写许多脚本供农民表演。从传统的乡村生活中，有很多元素可以经验丰富，并且可以成为现代的艺术。此外，他的tagore又可以保存他的遗产。英语，他接受了英国手工艺运动的影响。”
《艺术与手工艺运动》是一项设计改进运动，起源于19世纪下半叶。该运动的理论指南是约翰·鲁斯金（John Ruskin），主要的实际人物是艺术家和诗人威廉·莫里斯（William Morris）。在美国，艺术和手工艺运动对芝加哥建筑学院，尤其是其代表路易斯·索纳维尔（Louis Shariven）和弗兰克·赖特（Frank Wright）的影响很大，受到了这一运动的极大影响。同时，手工艺运动也广泛影响了欧洲大陆上的某些国家。当时的艺术和手工艺运动是对工业化的巨大反映，并为随后的设计运动奠定了基础。
Qiu Zhijie联系了他在Duttin上发现的线索：“他们想通过工业生产来减少手动劳动的迫害，然后通过和平手段改善工人的待遇。他们是一群社会主义者。英国艺术和手工艺运动的浪潮影响了刘Zongyue，并成为日本民间艺术运动。”
"Tagor's English secretary Hurst came to China with Tagore. Tagore's trip to China was later completely concealed by the gossip of Xu Zhimo and Lin Huiyin. In fact, after Hurst and others left Peking that day, Tagore went to Shanxi to meet Yan Xishan, which was connected with the Chinese rural construction movement, because Yan Xishan was carrying out the village governance movement."从1917年到1928年，Yan Xishan领导了一场乡村政府的改革和乡村治理建设运动，具有广泛的政治和社会意义，在历史上被称为“ Shanxi Village治理”。在此期间，自清朝和中国早期共和国早期以来，在山西省建立了各种农村自治组织和系统，改变了山西农村系统的混乱。
作为政府促进的农村自治实践，山西的乡村治理改革遵循了有效动员的行政传统，并首次在该地区和乡镇一级建立了一个国民行政机构，并具有行政上建立的村庄，具有自治和“官方治理”的双重性质。这种政治建构后来继承和发展，并具有深远的意义。 "Yan Xishan had a great conversation with Tagore, and then Yan Xishan asked him to keep Hurst. Hurst stayed in Taiyuan for six months. I don't know who he had contacted during that period, but he must have done rural construction and who he had contacted. I have not found particularly clear information now, but he must have had extensive contact with the people around Yan Xishan who are engaged in the village management movement."
结束这项任务后，赫斯特离开了泰戈尔，回到了英国。 “他嫁给了一个有钱的女人，一个非常富有的寡妇，来自惠特尼家族，名为多萝西。他用多萝西的钱找到了这所杜蒂（Duttyn Art Academy），这是根据泰戈尔（Tagore）的理想而完全建造的。这家杜蒂（Duttyn Art Academy）是世界上最早的现代农场。艺术学校充满了猪，牛和奶酪，当时我在那里，那里有很多couck，又有许多cows。在由戏剧，舞蹈，纺织品和陶瓷组成的这所学院中，Qiu Zhijie整理了从欧洲到日本，美国和中国的线索，将英国的艺术和手工艺运动与中国的农村建筑联系起来。 “整个学校都是基于农村建筑的理想，希望从农村生活 - 陶瓷，纺织品，歌剧中提取艺术要素。”
四个
“多萝西有一个姐姐詹妮·阿尔伯斯（Jenny Albers），他是纤维艺术的大师，由颜色组成。珍妮的丈夫叫约瑟夫·阿尔伯斯（Joseph Albers），他是鲍霍斯（Bauhaus）的精神领袖。因此，赫斯特（Hirst）主要的办公室是格罗普斯（Gropius）设计的（1883年5月18日出生于伯林，他是现代教育和建筑架构。包豪斯学校都在纳粹迫害的包豪斯（Bauhaus）的办公大楼中发现了所有这些文件。最著名的学生是劳森伯格（Rausenberg）。 “
“有一天真是太神奇了。我找到了两封信。” Qiu Zhijie发现的信是Hearst写给Soong Mei-Ling的一封信，也是Soong Mei-Ling的答复。 "In the letter Hirst wrote to Soong Mei-ling, I'm doing this here, and I'm doing it very well. I hope you can come and see it because I hope to go to China to continue doing the same thing. Then General Yan Xishan from your country is very interested in my plan, and I don't know if your husband is interested. He didn't know that Yan Xishan and Chiang Kai-shek were fighting each other, and then Soong Mei-ling replied to him with the letter paper from Chiang Kai-Shek总部说您的位置很棒，我真的很想看到它，但是我们中国的首要任务是工业化。”
Qiu Zhijie认为这一事件对他产生了很大的影响。 “我意识到，另一方面，整体艺术谈论了个人培养，但必须有民间艺术的联系。” Qiu Zhijie指出，艺术史和手工艺历史最初是密不可分的。当文字艺术出现时，中国的传统被分为优雅的传统和庸俗的传统，然后才拥有所谓的“民间艺术”。 “刘Zongyue的概念非常极端。他认为，民间艺术是最伟大的艺术，而创造了文字。当他在早期学习时，版画部门必须举办传统的摩擦课程。在他的大学期间，Qiu Zhijie关注了Zhangzhou木刻等民间手工艺品。
“因此，我们目前的立场是对人民具有非常肯定的态度，这与过去的文字价值有很大不同。直到现在，即使从事当代艺术的人也经常使用夸张的语气来促进民间艺术家的创造力。我认为这是许多人关心当今民间艺术的非常重要的方式。”
五
“经过六十年的社会主义生活和三十年的全球化，中国的人民不再是农业社会中的民间，也不是田园音乐中的民间。”
2004年，Qiu Zhijie仍然是Long March Space的艺术总监。他举行的第二个展览被称为“民间的力量”。 “我当时写的文章被称为“新民间文化”，包括我们的笑话 - 对正式笑话的笑话，包括这些受过教育的青年餐馆，以及所有匈奴餐厅，他们都有莱冯和毛主席的照片。所以我从一开始就从这种新的民间文化开始。今天，很难从Liu Zongyue的角度谈论民间艺术。”越来越少的民间竹织工厂越来越少，自然而然地，它们与“民间”工业结构的变化密切相关。 “当我在2011年再次寻找竹子编织的工人时，我从Anhui找到了广东。日本的外贸。 Qiu Zhijie认为，这些手工艺品在日本生存的主要原因是日本仍然维持茶仪式和花卉仪式的传统。有了这些存在，需要竹子工具。 “只有安吉（Anji）留下了一些竹子编织，因为安吉（Anji）拥有白茶行业，因为采想酿造茶，茶需要竹子餐具。”
Qiu Zhijie找到了一家正在处理日本外贸订单的工厂。那里的主人每天反复制作一个篮子 - 日本订单样本过来了，最棒的主人首先对其进行了破解，并研究了日本人的制作方式。破裂后，固定了程序，其他大师可以大规模产生它。 “工厂里有不到20个人。有几个老人很老。他们更强大，可以破解这种事情，但是他们都重复了一遍，'给我一个样本，我会根据这个篮子来做，我保证每个篮子的费用。然后他说我做不到，所以我缺乏创意的工匠。” Qiu Zhijie的每件作品都是独一无二的。当他把图纸写给竹子编织的大师时，另一方无法理解他的需求。
2009年，Qiu Zhijie曾经找到了一位“敢于应对挑战”的主人-Huang Daqing。 “他当时是六十多岁，他在2009年帮助我做了事情。2009年完成后，他受到国际竹子和藤制组织的委托，将他派往非洲，教非洲教非洲人，教非洲人编织竹子。中国有助于非洲。要编织。 Qiu Zhijie在Anjizhang Village中预订了一座废弃的小学教学大楼，并将其变成了一个工作室，工人为他做了竹子编织竹子。
Qiu Zhijie制作了作品的效果图，其中包括三维作品。他也在场，工人的作品仍然有资格。 “我不在，质量无法控制。它与我的不同。”他感到农民的狡猾。 “如果我把学生送到现场凝视，工人将欺负年轻人，并在工作中slack。”
“我认为，如果公共艺术市场能够开放，我将大大提高我的薪水。当这个旧的竹工匠每月获得4,000元人民币，但是8,000元人民币，年轻人将不再在上海工作，所以他会回来学习成为竹式工匠。” Qiu Zhijie认为这可能是健康的。
“但是我发现有时我没有给他们任务。例如，当我没有时间做素描时，他身边的工人会闲置。他担心工人会再次修理摩托车，所以他要求他们编织一个热水瓶壳。他的成本为14或5 Yuan制作了热水瓶外壳。”竹子编织的热水瓶外壳是18元的批发商，赚了4元。 “但是那件事毫无价值，很糟糕，丑陋和粗糙。然后我向他们展示了无数的日本化妆品，我说，如果您想做得很好，您可以以100元的价格出售它，但他们不愿意这样做。”
工人不相信市场。 “我只是说你不花13元钱。每天不要制作10件。你每天可以让我一件10天。我可以以2,000元的价格卖给我300元。你相信吗？”
他们仍然不相信。
六
当Qiu Zhijie去Quyang进行古董石雕塑时，他对一位老艺术家印象深刻。 “这位工匠过着幸福的生活。皇产有3,000家雕塑工厂，其中一些制造石头狮子，其中一些使瓜尼（Guanyin）制造出来，其中一些人使毛雕像成为毛泽东（Mao）雕像。通常，一个乡村女孩持有角度的磨床，并在一周内使大卫（David）和维纳斯（David）和维纳斯（David and Venus）在一周内使大卫和维纳斯（David and Venus）在一周内变得难以置信，并且完全令人惊奇。石雕塑的专业精神，比美术学院的教授更好。”
“他真的是为了成就感，太有趣了。他告诉我，他不会赚钱。我告诉我为什么。他说，如果他想很好地做到这一点，达到90分，并且在我对此感到满意的程度上，他不得不花两个星期做一个星期，一个一周的时间，我会做出的，因为他的态度是一样的，因为他会做出的，因为他会做出的。每个人都需要两个星期才能说明为什么，如果这是最好的工艺品之一。艺术家的名字叫刘weibiao。 “ Liu Weibiao和他的学徒像他们的家人一样具有非常和谐的关系，他们非常有活力。”
“因此，奎扬的检查使我意识到这把手工艺品是某事的象征。劳动有可能幸福吗？劳动有可能成为艺术吗？这个问题是一个大问题。” Qu Yang的旅行使他开始怀疑劳动和幸福如何重新连接。 “对我来说，我想做民间艺术。从这个意义上说，我认为必须解决这个问题，因为当今的艺术家更像是创意者，然后由一群工人制造，但实际上还有另一种创造力，也就是说，那些牛奶和牛奶的屠夫可以使牛的完美塑造。他们在数十年中一直塑造了一只牛，他又变得既刻板''。在国王身上，他用伟大的牛站在那儿，他完全是舞者和武术大师。”
劳动与创造之间的这种联系与Qiu Zhijie所做的整体艺术相交。
“在去Duttin之前，我称其为一般艺术工作室。那时，我还想到了Da Vinci，Boyce和像Wang Yangming这样的人。实际上，实际上有几个考虑因素说“整体艺术”。一方面，这就是我刚刚说的是，我刚刚说，在这里，劳动和创造必须融合在一起，第二种是个人和社会的问题。同一时间，您可以更好地解决您的个人问题，而您所说的自我文化就不会在家中锁定，而您必须在社交工作中培养自己，然后才能完成Yangtze河流。
本文的摘录摘自“手头的Park Guang”，原始标题为“ Qiu Zhijie | Bozhu”，并由出版商授权，如果未经授权，则不得复制。