了解王阳明学说须明白其经历，先知与彻悟两点应检讨

了解王阳明学说须明白其经历，先知与彻悟两点应检讨

您必须了解Wang Yangming在他的青年时期的生活，直到他“住在野蛮人身上并遇到麻烦”，然后他才能更全面地理解他的理论。但是我们忽略了两点，我们从不调查，因为它们通常被认可并且非常适合审查。一个是先知，另一个是启蒙运动。这两件事在精神哲学中是不一致的。通常，它属于“不同的外观”，这因人而异。而不是“普遍外观”，每个人都必须相同。但是这两个都是真的。在yangming中，这绝不是一个错误的词，用来欺骗世界，欺骗门徒或欺骗公众。

根据上述内容，Yangming安静地坐在一个洞穴中，可以知道他的朋友正在拜访，因此他派他的仆人向他打招呼。怎么可能？我还考虑离开世界，如果事实证明它很远？ - - 必须从冥想的角度探索这一点，以便可以对真理有所理解。

根据上述引文，Yangming在一个洞穴中做到了，这些引文用于练习指导技术。指导技术就像张梁在汉朝早期所做的那样，经典仍然无法识别。为了指导道教和神仙，这是鲁恩在清朝中已经做出的分裂，根据历史事实很难混合。但是，世俗的世界通常包括不朽的和神仙，通常会留下一些分散的传奇和记录，此外，还有大量的虚假书籍和谬论。从这些零星的传说中，我们知道的是冥想，呼吸，控制气，禁食...指导是控制气；禁食是要进行绝食，或者避免吃谷物，大米，小麦等，但仍在服用水果，蔬菜，药物等。或“我学习道，想轻易行动。”似乎在“大历史学家的记录”和“汉书”中记录的同一文字是正确的，不是错误的，但是记录的事物本身会留下怀疑，因为张梁是一个有很多技巧的人，他遇到的老人可能是一个大阴谋者。当第一任皇帝寻求世界并要求刺客时，老人一定很久以前就知道了张梁。他给了他一本军事书籍，留下了一条黄色的神话，以避免将来承受负担。 - - 人不能变成石头。尽管仍然存在化石疾病，也就是说，人体的细胞逐渐变得硬化并变得僵硬，就像石头一样，这是一种无法治愈的疾病，但是很难遇到数百万人中的一个。否则，将会发生地震和巨大的破坏，当埋葬在土地上时，活着的人也可以被化石。 - 老人获得了“黄色石头”，并保留了圣殿。老人可能已经看到它或提前建立。这是一部戏剧，欺骗世界并欺骗人们，并旨在保护自己免受暴君专制的灾难。禁食可以使人们轻轻地服用，但传奇是这样的，这不值得信任。如今，人们不能吃超过十或二十一或二十二天，但是喝水，但不要死，这是最高的记录。如果普通人不吃七，八天，他们就会死。轻轻提起是控制气。您可以坐在腿上，略微远离座椅并高高升起，但是必须有一个支点并仍然与座椅接触。此外，一些藏族密宗的人还挖洞坐在中间，并用气功将身体抬到平坦的地面上。那是几年的实践，成就的功能极为有限。使这个身体在空中飞来并克服地球的吸力是妄想。这也是今生耕种的最高记录。他们中的大多数人只能离开座位并花点时间，但他们仍然没有把所有人留下。

Wang Yangming实践的指导技术仍然未知。如果您详细分析此培养水平，则内容将非常复杂。有很多方法可以练习安静。它主要是关于调节思想，集中度与冥想和冥想之间存在差异。浓度意味着浓度；如果思想不集中，思想被分散了，那么世界上什么都没有实现，这也不要说。当然，您还必须专注于冥想和注意，这就是孟子所说的：“放松您的内心”。两人学会了国际象棋，“伊qiu的一句话是听他们的话，他们都认为天鹅来了。”然后，如果您想象天鹅即将飞行，那么您的思想就不会落在国际象棋上，并且您自然无法学习。这在门外。

对于这个问题，Yangming学生收集的问题和答案，请参考：

问题：近年来，我已经厌倦了庞大的学习，并且总是坐在冥想中，屏住呼吸和忧虑。我不仅不能这样做，而且感到更加不安。怎么样？

绅士说：你怎么能停止思考，但你必须是正确的。

他说：当您没有想法时？

这位绅士说：没有想法，真的没有时间。

他说：他怎么能以这种方式谈论安静？

他说：寂静一直被感动，运动一直很安静。要小心和恐惧是思想的，那么运动与静止之间有什么区别？

他说：周ZI为什么说“定居它是正义的，正义的，要安静”？

他说：没有欲望是安静的。字符“年”既静止又固定，并且运动也是固定的。谨慎的想法是活泼的，这是天堂的无尽秘密。所谓的“只有天堂的命运是无尽的”。一口气是死亡。不是本质的思想是个人思想。

要求野心。

说：只要牢记自然法则，即设定野心。如果您永远无法忘记这一点，那么长期以来，您的心自然会凝结，就像道教所说的圣胎儿一样。这个天堂原则的想法总是存在。至于美丽，伟大，圣灵和神灵，只会从这种思想中保留并扩大它。

问题：您能保持冷静和粗心吗？

绅士说：如今，人们只能确定生气。当它安静时，它只是一种平静的能量，不能保持不变。

他说：这不是成为最重要的事情的唯一方法，那么为什么不寻求最重要的事情呢？

他说：只要我们消除人类的欲望并保留自然法则，我们只能实现这一技能。当您安静时，您总是会想到摆脱人类的欲望并保持天堂的律法。当您搬家时，无论它是否安静，您都会考虑摆脱人类的欲望并保持天堂的律法。如果您依靠这种宁静，您不仅会逐渐遭受对安静和令人讨厌的运动感到满意的缺点，而且许多疾病和疼痛只是潜伏在中间，而且永远不会消除，并且在遇到问题时会继续增加。如果您专注于遵循原则，为什么不安静呢？专注于宁静可能无法遵守规则。

这是Yangming的合法指导。它在冥想中也经常有意识。这并不是说您陷入困境，没有意识。在现代，练习冥想的人通常需要经验丰富的人来照顾他们。很长一段时间不值得坐着。长时间坐着很容易引起身体疾病。西方也有许多人造方法，例如寻找一个绿色圆圈以逐渐集中您的思想，这也是一种方法。就像听呼吸的轻微声音或鼻孔一样……它们通常是由道教或禅宗练习的。简而言之，不可能从大师的知识中学习。

有多种冥想的方法，也无需根据教师的教义进行讨论。 Yangming的宁静大师是“大师”。门徒卢成说：

问题：主人的能力是成为一个。如果您学习，则专注于阅读，如果您接待客人，则专注于接待客人。你能成为主人吗？

说：如果您有淫荡的话，您将专注于欲望，如果您是好商品，则专注于好商品。您可以专注于好商品吗？这就是所谓的追逐事物，而不是掌握其中的东西。 “一个”是指专注于一种性质。

Yangming是安静的主要培养，这不是错误的。现代西方人，尤其是印第安人，在冥想中有很多实践，但大多数人的动机并不纯洁。他们只是寻求超自然的力量，并以猛烈的力量来实现它们。发生事故并伤害他人和自己。一旦他们跌倒，他们就会无助。 Yangming指出，人们应该遵守自然法则，即设定野心。如果建立了这一原则，那么许多自私的愿望就可以放心，没有其他邪恶的行为。当Yanging下定决心进入洞穴并练习安静时，他逐渐获得了相当大的力量，但他立即放弃了，说这种先知是“一种颤抖的精神，而不是道路”。但是如何完成呢？这可以用郑伊丘安（Cheng Yichuan）的经验来解释，这不是一种像上帝一样的欺骗性陈述。

问题：某人外人来见他。谁可以成为先知？

他说：有这个。徐吉安，宋山的北武可以做到这一点。

问：你为什么可以？

他说：这只是一个平静的头脑。只有当你安静时，你才能发光。

另一个问题：圣徒愿意这样做吗？

他说：我们为什么要成为圣人？那些使佛教徒更接近真理的人会拒绝这样做。 1。佛教僧侣仍然拒绝这样做，更不用说圣徒了吗？ 2

再次：

王子来到卢旺（Luozhong）一段时间，住在刘·沙顿花园（Liu Shouchen Garden）的亭子里。有一天，他来到园丁说：“有人来找我，请注意不要说我想要什么。”那天，富韩彩来见她，没有见到她。我真的很晚。另一天，我突然停止清洁。我还为Liu Gai喝了两杯茶，并等待香。那天，Yichuan来了。这些信是整天写的，但我很久以前从未告诉过你。刘问他。 Zizhen说：“ Shu Zheng想要来，信息非常好。” - 在隐士的宋山面前也有Dong Wujing。 Yichuan听说了他的名字，并说他是一位研究经典并专门创建的学者。 Dong从未在工作日离开圣殿，这一天不值得。当他回来的一半时，他遇到了一个老人，背着茶和水果回来，说：“你不是郑先生吗？” Yi Chuan对此感到厌恶。他说：“我想来，信息非常好。我专门进入这座城市购买一些茶和水果，我会把你照顾他。” Yichuan诚意和他一起去了他的房子，并说他的钱不是很好。但是，如果您很长一段时间都没有联系，那么您的思想将保持冷静和清晰。绅士问伊丘恩，伊丘恩说：“沉默意味着你会很清楚。” 3

成伊古安（Cheng Yichuan）是北方歌曲王朝的伟人之一。他以“诚意和尊重”一词教了人们。这张唱片似乎不是欺骗学者的虚构。这可以证明王杨的先知并非不可能。但是先知会通过他的预言来证明这一点。似乎问题很复杂。西方旧约有先知的记录，但它并没有说一个人如何培养成为先知并可以预言。也许人们认为，“圣灵”降临在上帝身上，或者生活的知识属于先天。 Yangming在这里对“碰撞精神”的看法是什么？

在旧社会中有这种说法，或者是来自道教，说人们可以预言和预言，这是为了揭示天堂的秘密，并会受到天堂的惩罚。佛教家庭的古老教义还包括“没有使命，草书魔术，不朽的医学，好还是厄运……”文字4，所有这些都属于邪恶事迹的异端。据说预言是要预测好运和厄运，或者是通过占领占领的占卜和占卜，属于这一类别。像Xuyun大师这样的现代和尚说：“如果您移动眉毛，您将违反老师的规则。”然后，任何真正属于“摇晃精神”的东西也是禁忌的戒律之一。 Yangming的教义是在开始和结束时培养儒家。在这里，我们只说我们应该消除个人意图并保留自然法则，而运动和静止是相同的。

这种“颠簸的精神”如何批评我们？只能说这是毫无意义的。很少有山上的人和事物，但是我突然觉得有人会来参观。 “新闻很大”，可以说这是一种归纳。在现代，当您打电话时，将传达来自远处的消息，并且无需练习很多年。如果野狐（Fox）没有本质，那就不会有陌生人。尽管传奇的荒谬神话出现在小说的中间，但生物学一点点的人只是嘲笑。 - 然后，“传感”是真实的。如果我们使用古代隐喻，则应将两个Zithers放在大厅，另一个在房间里放置。 “鼓宫移动，鼓商的响应”是声波的振动同情。科学上是可能的，但可以在人类理论中找到。但是，到目前为止，这方面的真相尚未得到充分解释，许多各方仍然需要证明和讨论。只有一个隐喻，但尚未建立。现代西方国家的研究人员参与了此问题，称其为“超心理学”，尚未确定。

如果先知与传感相连，则其功能必须既有能力又具有感应。在说“消息”时，一方面必须有那些发送此消息的人，另一方面，那些收到此消息的人。什么用作介质或连接之间？

这个问题很难理解。因此，有一个精神哲学讨论。最好做出这样的解释。宇宙和生命是一种巨大的感知，感知是由生命力表达的。或者，正如一些理论家所说的那样，宇宙和生命只是生命力，这种生命力的表达就是感知。这两个陈述是同一件事，但后来据说总是有生命对象，外部事实是相对的，很难区分。并不是假设感知是身体，而活力的活性就是它的使用。身体不会与使用分开，并且使用不会与身体分开。这就是宋朝的儒家称为“统一性”。每个人都是同一观念的中心点，每个人彼此不同，这就是歌曲王朝的儒家称为“分化” 5。每个人都有这种共同的感知和共同的活力，称为“ Qi”。如果Qi相同（振动度与声音振动的频率相同），则共振将是相互感觉。这是《变化书》所说的：“相同的声音相互对应，相同的能量相互寻求。”

在这里，我们应该假设所有普通人都有充满活力的气氛，围绕着他们的整个身体。在隐喻中，它是一个孔径，不仅在头上，而且在宗教肖像上，而且经常在大圈子上，而雕像是轻便的，火焰又是火焰，也围绕着整个身体。这是看不见的。如果您健康，心情直截了当，有纯正的思想，那么氛围就会充满，这就是Mencius所说的“伟大的精神”。 “如果您直接滋养它并且它是无害的，它将被封锁在天地之间。”这描述了充满宇宙的感知性质。从该中心发送的信息很容易通过其他气氛传输到另一个中心点，并注入了其前瞻性感知。例如，一波相同的水将扩散到另一波，从而导致相同的振动。当然，此过程还涉及“思想”的问题 - 在其高度和恒定的“ Will” - 。非常复杂。心灵感知性质所在的地方，其中有活力，因此据说“雄心勃勃，能量是一个新的水平”。 - “第二”是指停下来，即Xu Shu的意思是“不向前”，留在该地方，是第二位，第二位。如果这种力量很强，那么Cheng Zi想看Dong并表达这种想法，当然，这不仅是对光线的想法，而且必须具有各种心理准备和计划。这就像发送电报，而Dong Wujing感到，因此据说“信息非常好”。对于董家族来说，这是正确的，王子对王子是正确的。

用现代的话来说，这是精神经历。 - 这是一个相当模糊的一般术语。这取决于两个人的思想状态或感知，Cheng Zi解释为“安静意味着不言而喻”。

安静带来了亮度，经常说。安静到底是什么？一般来说，安静是指平静您的思想。如果您什么都不考虑，您将不会有任何分心的想法。这是您需要练习的东西。正如Yangming所说：“没有想法的时候就没有想到。”如果没有想法，那么心态只被认为固执，看不到真相。如果主是尊重和真诚的，那么妄想就不会出现，不会出现分心的思想。通常，人们练习冥想并进行冥想，他们必须消除虚假的想法，并且会出现虚假的想法，例如浇注石油和火的水，越来越高，他们就越会变得越多。如果心脏达到非常平静的状态，耳朵和眼睛就不会彼此接触，并且思想仍然不动和独立，例如天空的晴朗或相同的温暖层。如果外部思想或情绪出现，它将就像一层烟雾升起，这自然会出现在这种背景下。心脏成为这种观察并获得了知识，它就像一面镜子照亮了某物的外观。这就是所谓的安静和亮度。主的尊重和诚意是一种方法，谨慎和恐惧也是一种方法。正如Yangming所说，“摆脱个人意图并保持自然法则”是最有效的方法之一。实际上，这些类型都是相同的，并且是几次经历后得出的结论，也是最简单的方法。每天，俗话的俗话是遵循这一原则的原则，也无需单独练习宁静，也无需进入佛教家庭的“破坏和萨马迪”。思想本身就是统治的，这是平静和自我安全的。通常，那些练习安静的人担心这镜子不清楚，天空尚不清楚，小云太清楚了。现在，如果某人处于清晰的心态，他将瞥见或感知到遥远的事物，他将有一个私人意图，幻想这是超自然力量的力量，例如天上的眼睛，天上的耳朵，天上的耳朵和佛教家庭的其他心，承诺自己预言，并震惊世界。这不是“颠簸的精神”？或不幸的是，这将是一个受欢迎的人。如果赌徒偶尔会赢得金钱，那么后果将是无法想象的。并不是说聪明是误导性的，而是聪明的误导。 - 简而言之，当在某个阶段练习冥想和练习冥想时，就会有这种诱惑，就像耶稣所遭受的诱惑一样。最稳定，最安全的方法是消除个人意图并保留自然法则，因为Yangming的经验指出；遵循此正确的道路。

然后，Yangming的想法是“离开世界”。为什么从业者总是想进入山区和森林？当然，山区和森林的安静地方对眼睛愉悦，娱乐心脏，城市的混乱量不那么浑浊，进入耳朵时没有浑浊的空气，使练习安静变得更容易。但这是值得注意的一面。还有一个隐藏的一面，这是上面提到的“消息”，接一个地来了。在人口稠密的地区，许多人的活力是混乱的，就像身体是肩膀上一样。要使用古老的西方隐喻，就像一只羽毛箭在天空中飞来飞去。它通常是无害的，但是对那些习惯于安静的人是不必要的干扰。不可避免地需要另一项努力来维持内部的宁静。因此，最好旅行，去山区和森林中的僻静地方。但是，大多数具有明智和知识渊博的人反对这种隐居方法的人。这是教人们在繁荣中练习，这样他们就不会停滞不前。如果您专注于和平，那么一会儿触摸外部事物时，您会感到困惑。这不是解决方案。毕竟，Yangming并没有“与世界相距甚远”，而是完全进入了世界，并通过他所获得的东西来教导人们。这就是它的伟大。

如果Yangming Fruit成功地“离开世界”怎么办？ - 这很难想象，因为那时他的学术生涯已经成功，并享有很高的声誉。他随时都有学者可以依靠，无法去任何地方。如果一切都释放，那将是浪费生命。这对自己和他人有害。一代人将不再有成就和学说。

其次，这是他彻底的理解。

我们应该研究扬神在隆古尼（Longchangyi）的叛逆环境：“突然，晚上，调查事物和学习知识的目的。如果有人在睡觉时谈论它，他就不会感觉到跳跃的声音，而跟随的人会感到震惊。” - - 这是真的吗？是后来的作品还是Yangming的神秘行为，创造了一个故事来欺骗人们？实际上，小说必须具有其目的，但是这个问题没有目的。 Ruyi正在促进一个人的理论，因此Yangming的学习一直很受欢迎。当陆军使用部队时，一些学者仍然来自各地寻求建议，但他们并不是用来使人们的心灵诱使人们的心。在远古时代，在宋朝，还有许多学者都有启蒙运动。在佛教和道教中都是如此。在西方，此事称为“ Qiming”。这意味着那些寻求真理的人见到玛丽或耶稣或上帝，属于宗教经验的范围。在天主教会中，似乎尊重一些有这种经验的圣徒。然后，启蒙的事实本身并不是虚伪的事情，世界上发生了一些事情。它与共同的感觉略有不同。在Lu和Wang中，他们都从儒家中进入，这被称为“看到Tao”。

我们怎么能意识到或看到道？为了根据传统能够理解或看到，必须进行许多耕种，这在每个教派和宗教上都是不同的，并且没有讨论。只需问什么启蒙或看见。

解释这一心理过程非常复杂，无法在短篇小说中解释，并且仍然假定前提。要使用密度率来解释它，它将使人们感到更加困惑。然后，让我们使用粗糙的速度，例如只谈论一个和三个星期的直径而不会推下几个小数点的位置。我们通常认为宇宙中的一切都是一种感知。如果您将其视为直线，则可以将其从底部到顶部分为多个级别。最低水平是固执的，最高水平是最精神和最奇妙的。实际上，它不能被视为直线，顶部也可能在较低的线内。但是可以很方便地说，相同级别的差异是可以存储的。我们普通百姓生活在普通的看法中。这就是高齐所说的“出生是自然”，这是动物的感知性质。但是，普通的感知既是上层又下层。这种看法通常被认为是意识，即高意识和潜意识或潜意识。古老的“心”是相当普遍的，其中包括所有人类的看法。越来越高的人称为“道心”，较低的人称为“人心”。整体是一个思想，但只有一种感知性质。越高的是“道之心”，这是孟子所说的自然流是善良的起源。那些嘲笑Yangming学校的人经常诽谤他们“街道上充满圣人”，这是一个巨大的损失。但这在理论上是合理的。所谓的“个人心脏有宗尼”在王的门徒中两次感觉到这种方式，其中一些人在斯里·阿罗宾多的门徒中有这种感觉。 7这也是一种普通现象，但这与世俗的真理背道而驰。

高齐的“食物，颜色，自然”。为此，有批评的空间，至少可以将其称为其使用而无需分开。自然的本质不是食物或颜色。食物和颜色最多可以是自然的使用。最好和完美的解释是遵循习俗并将其分为两个部分：上部和下部。 8现代科学，例如弗洛伊德和隆格，主要是从“较低”研究的；自从远古时代以来，中国和西方的教义主要是从事“更高”的参与。我们不妨采用感知意识种子的理论。郑Zi曾经说过，文盲的人可以突然背诵一首名为“杜的诗歌”的诗，这与他的主人经常被他的主人读过，但他实际上是文盲的，更不用说希伯来了。这些都是感知的影响。也就是说，在较低的感知或潜意识中，我们经常听到其他人背诵诗歌。在此示例中，我们必须经常听杜杜的诗，在西方的例子中，我们是希伯来的诗，它们隐藏在潜意识中，隐藏在那里。一旦您遇到了具有特殊心理效果的机会，它将被您的肤浅感知揭示。这一定是因为紧张局势后的心理效果，就像河岸倒塌，水从高ping中涌出。在普通时期，各种意识和印象都可以被视为“种子”，并有意识地或无意识地将其采用到这个高级意识​​领域中，并有意识地将其纳入普通或中级感知中，它们成为记忆并可以呼出。没有自我意识的吸收就像是在感知中存储的种子，无论是变形还是未呈现，偶尔会倒出梦想。通常，这被错误地称为所谓的“灵感”，此外，它是“完全的启蒙”。

这是一个重要的因素，这是“原因”。原因本身也是一种感知，但是由于其功能而是专门的。它也被称为“理性”。正是“理性”区分了上，下，内部，外部，邪恶，义，真实，虚假等。人们在夜间做梦，梦见许多荒谬的事物，这是因为他们失去了理性的控制。白天的思维，思想等是普通人的所有功能，当它们受到理性的控制时。实际上，感知是由活力驱动的，白天的效果就像晚上一样。也可以说，普通百姓在白天正在做梦，他们的记忆，即过去的种子或印象，都会浮出水面。它们的关联，即多种种子的聚集或组合，也处于这种表面感知中，但它们都受理性的束缚，因此人们的普通行为并不荒谬。在宋朝，这个原因也是“心”，但也称为“理性”或“自然原因”。后者的范围似乎大于前者。 “自然原因”控制着整个人性的原则，因此一切都是合理的，被称为“心”。因此，就内容而言，这种“思维学习”也称为“自然原因”。但是强调的仍然超出了自然界。孟子的同情，无情，羞耻和厌恶以及对与错是感知本质的美德。属于下层的食物和颜色是本能的，没有特殊的理由来保存，滋养或扩展。本能是无需学习就可以完成的能力。

这通常是阻止启蒙道路的最高理由。如果有一个伟大的启蒙运动，似乎一个人的看法已经逆转了整体，这也因人而异，并且取决于启蒙运动的道路。有些人一生一次又一次地意识到这一点。这是一次超级精神的经历。这种经历通常很难用文字描述。所获得的启蒙的词是各种各样的。他也有终生的耕种，但直到他去世，他才意识到它。 Proudanlus, who believed in God, practiced in his life and gained such spiritual experience four times, and talked about seeing God four times in his life. In the history of Buddhism, there were eminent monks and great masters who were enlightened, but did not speak of God, but returned to silence and could only understand God's mind. The speaker said that it was nirvana consciousness, so Zen was established. After realizing it, the person realized that the great affairs of life and death were over and soon passed away. As mentioned repeatedly in the previous chapter. This is understandable: it is definitely not because of the reduction of life due to enlightenment; it is because most of the years I spent in my life practicing, and when I fully realized, I was old, so I passed away immediately; this is not the case for many people. It can be assumed that—it is just an assumption that someone has achieved the Dharma in his cultivation, without any rush or slow down, and has eliminated all weeds in the subconscious mind, that is, only the higher perception in the field of consciousness is full of permeability and returns to purity, which is what Confucianism calls "the purity of human desires." This is extremely difficult, so it often takes many years to practice. After a long time, the entire inner perception was warned to the maximum extent and was extremely nervous. At this time, as long as the external object touched gently, no matter what thing you saw or heard, it would explode like a balloon. It seemed that I had jumped into another world, knocked open the secret door of a large building, and saw some other jade halls. Everything seems different from what is seen in ordinary times, changed, or more beautiful. Perception seems to have been turned over. This is like moving forward in a straight line on a sphere. Once you reach the extreme top and then go to the other side. From then on, the top and the bottom are opposite and opposite. Transfer left and right, and transfer north and south. At this time, the objective environment has not changed, but the subjective state of mind has changed. Many people feel that this place is real, the true face of all things in the universe, and the pouring of light, which is the so-called "heavenly popular". Once the tension is eliminated, there is only great joy, which is indescribable beauty,... it is a thorough enlightenment.

Wang Yangming suddenly realized in this occasion. From entering the Confucian school, from then on, the six powers and four principles are all in line with all the principles. This is the so-called enlightenment of the essence of the universe's perceptual nature, and from then on, everything is clear. At that time, "whoever talks about someone while he is asleep" would not be "whoever talks about someone", but was just a connotation in the higher perception and poured into his ordinary perception. In short, this is also "Tao", which is a kind of experience of "seeing the Tao".

The general procedure for enlightenment is one, and the grassroots principles of cultivation are the same. In the Buddhist family, it is called "gradual cultivation" and "sudden enlightenment", and it is believed that such a last level must be completed. The grassroots principles of cultivation are the same, so Lu and Wang's learning is often misunderstood as "Zen", but what you gain and see after enlightenment varies from person to person. Confucianism and Buddhism have another world difference. If this is "higher understanding", it is of course important, and the Confucian school also emphasizes "lower learning". Even if you have realized it, you should still maintain, nourish and expand it. It is not to enter the nirvana of innocence from now on, or ascend from now on, but to at least maintain the state of enlightenment so that you will not lose or be confused. According to the king, he still thought about "following the laws of heaven" and was unending to move forward.

Although we are all mortals, with these five senses and bones, and living on this earth, we have to be necessary for mortals, "The gods do not fight against each other" and "the ancient Greece has this clear instruction, so there are limitations in the material world. Then, if people have spent some effort and after several years, they finally have a great enlightenment, can this be as the Taoist says, and overcome the needs of people in this life, or, in other words, be better than material things? Is the so-called "supernatural objects" possible? ——There is no way to answer this question directly or to be negative.

笔记：

1. Shi once said that he was sitting in the temple, but he saw outside the temple. Is it a wild fox spirit?

2. Volume 18 of "Henan Cheng's Suicide Letter".

3. Volume 12 of "Henan Cheng's Suicide Letter".

4. "Forty-Two Chapters of the Sutra".

5. The word "年" is usually pronounced as a noun.

6. In ancient times, there was a question that the word "zhi" was "de", because the character "de" in seal script was written as "�".

7. Seen in his "Shu Zha Ji".

8. This is to avoid misunderstandings above and below the straight line.

(This article is selected from Chapter 13 of "Lu Wang Xueshu" written by Mr. Xu Fancheng. "Lu Wang Xueshu" written by Mr. Xu Fancheng is the most thorough masterpiece of Lu Wang's mind.)