南怀瑾谈儒释道智慧：佛为心道为骨儒为表，三千年功名终归诗酒田园
Nan Huaijin先生说：“佛陀是心，道是骨头，儒家是外观，并以极大的骄傲看着世界。”
三千年的历史书籍不过是名望和财富。 90,000英里的启蒙最终将返回诗歌，葡萄酒和葡萄酒的乡村。
儒家，佛教和道教的三个学校的智慧是中国人和最高练习的指导光。
简而言之，实际上是：儒家建立自己的生活，道教确立了自己的命运，佛教建立了一个人的内心。
01儒教：进取
Zuo Zhuan说：“这三个不朽的人是不朽的，三个美德是建立的，并建立了三种美德。”
儒家给子孙后代留下的是一种进取心和对国家和世界的责任。
无论您处于哪种情况，都必须努力改善自己，培养自己并取得成功，取得成就并辜负自己的生活。
像苏什（Su Shi）一样，他的生活陷入了困境，他的职业生涯进展不顺利。
但是，无论瞬间多么艰难或困难，他一直在努力工作，从不懈怠或decade废。
当他被降级给黄茂时，他看到溺水婴儿的趋势变得流行，因此他写了一封信给建议，消除了不良习惯，建立了孤儿院并救出了被遗弃的婴儿。
在杭州，他为第二任期付款，并设立了一个医疗研讨会，以治愈疾病并挽救生命，清理河流并建造长长的堤防；
当被降级给Huizhou时，他埋葬了骨头，改善了农业工具，改善税收，严格执行军事纪律，并建造了堤防以防止洪水；
当他居住在丹州时，他培养了习俗，试图说服农民和蚕桑，开设学校，教和教育的人们，并教和学习真相。
俗话说：“学者绝不能保持思想和坚决。”
仁慈是儒家的人类培养。有希望的是儒家生活的精神。
生活是一生，已经过去了一百年。
只有尽力而为并努力自我完善，您才能坚定不移并成为资本主义。
02道教建立了命运：符合它
庆兹说：“我知道你不能做任何事情，觉得自己是注定的，而你是最美德。”
道明说：“人跟随地球，地球跟随天空，天空跟随道，而道跟随大自然。”
如果儒家是进入世界的智慧，那就是通过知道无法做到的来完成。
然后，道教是一种出生哲学，您知道它不能做到并遵循它。
回到美好的方式并让事情走是生活的真正含义。
不要强迫，不要刻意，身体良好和平静，这是最好的生活方式。
在魏（Wei），金（Jin），南王朝和北部王朝，洛兹（Laozi）和郑齐（Zhuangzi）盛行，形而上学成为主流。
尽管Tao Yuanming从小就熟悉了四本儒家书籍和五本经典，但他也受到道教思想的深刻影响。
如果您学习得很好，那么您将是官员，住在圣殿中并取得成就，是每个学者的理想选择。
从二十岁开始，陶元开始就开始了职业主义者的职业生涯。
从低级官员到在江户的祭品，再到Huan Xuan的助手，兵役和Peng Ze Order。
在担任官员任职期间，他忍不住在官僚中陷入黑暗和混乱，然后返回了几次，然后返回了几次。
在徘徊了十多年后，他发现自己不适合法院，最后返回乡村。
句子“在东部篱笆下挑选菊花，悠闲地看到南部山脉”在过去和现在都响起。
陶恩明（Tao Yuanming）远离致命的官员，回到乡村，还找到了生活目的地。
尽管有一个失踪的小官员渴望在这个世界上名望和财富，但仍然是隐士诗人的额外大师。
俗话说：“最终必须有一个命运，如果没有命运，就不要强迫它。”
适应不是被动地与世界打交道，而是适应这种情况。
摆脱对名望和财富的渴望，每天跳出损失和损失，回到简单的生活，接受命运的礼物。一切都是最好的安排。
03佛教心：同情心
“三匹马因果关系”说：
如果您想知道前世，那么您将是将会获得这一生的人。
如果您想知道下一生，那么本生的作者就是。
佛教的智慧着重于同情，提倡因果关系，并追求解放。
命运不是由天堂决定的。您在这一生中承担的是前世的业力。您在下一世中拥有的是这一生的实践。
命运是不可改变的。关键是要做好善，做邪恶并积累美德。
Hongyi大师的名字叫Li Shutong，被任命为和尚。他致力于佛陀，严格遵守戒律，并对天堂和其他人表示同情。
在主人的眼中，所有生物都是平等的，即使它们是草，树木，昆虫和蚂蚁，它们都是生物。
每次，在他坐在藤椅上之前，他总是必须摇几次。
门徒问了原因，他说：这是为了避免藏在其中的小昆虫被压死。
在主人去世之前，他还特别指示他的门徒在他的身体前面的四个侧面将一碗水放在他的身体前面的每个侧面，以免被无辜的人爬上并被无辜的人烧死。
即使他在佛教寺庙里，他仍然担心世界的痛苦。在反日战争期间，他在各处谈论佛教，并主张牺牲自己来拯救国家。
赵普彻先生这样评论了洪吉大师：“无尽的宝藏提供了世界的眼睛，而满月在天空的心中闪耀。”
佛教中有一个说法：“如果您不能拿走任何东西，只有业力才能与您同在。”
一个人一生中所做的善与恶的事情将流向自己。
善与恶将最终得到回报。只有拥有良好的想法和做好事，您才能避免灾难，避免灾难和祝福才会自然而然。
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