适己之性尽己之分：从古代状元到现代职业价值的深度解析
自己的本性与自己的本性之间的区别
在古代，学者们梦dream以求。 “三百六十个职业，每个职业都是最受欢迎的职业”是一个类比，这意味着无论您从事哪种职业，它都会表现出价值并受到尊重。实际上，如果“文学中没有第一名”，则不确定第二名是否比最高得分手还差。根据宋朝的本地人Chen Shan的“虱子新谈判”，在北方宋朝的第一年的帝国考试中，首席审查员Ouyang Wenzhong读了一篇宏伟的文章，向天空飙升，并非常称赞它。他最初想先设置它，但他担心这个人是他的门徒Zeng Gong，因此他将其设置为第二，以避免怀疑。他们几乎不知道这篇文章的作者是Su Dongpo，他是一位文学大师，他几代人都敬佩。尽管每个人都有才华，但这被称为“如果您见面，那是时候了”。
许多行业都是技能和技能，但是如果它们能够达到“陶”的高度，他们目前将展示自己的价值而无需任何其他任何东西，也无需羡慕别人。道教的人受到中国文化的高度赞扬。这个道不高，而是无所不在。庆山所谓的“陶氏在狗屎中陷入困境”是道教的生动表达。
一个众所周知的人的一个典型例子是“ Zhuangzi？健康保护大师”中的主角Ku ding。 “ Ku ding为Wen Huijun裂开了牛。无论他的双手在哪里接触，他的肩膀倾斜，脚走在哪里，膝盖的位置，刀的声音，刀的声音很大，当他弹刀时，它们都坚持下去。他们都坚持下去。震惊地说：“呵呵，好！这项技能是吗？” Ku ding谈到了他如何“依靠天堂原则”以及如何实现易用理解。当牛“已经解决，就像陆地上的土地一样”时，他“握住剑，站起来，环顾四周，对它充满信心。”有了这种高峰经历，“为什么您看到一百个面对南方的城市？”
Ku ding可能是由Zhuangzi虚构的，但Ouyang Wenzhong的“ Ouyang Salking Man”是一个真实的故事。文章中的锣琴琴是北方歌曲王朝的著名部长Chen Yaozi。他是Zhenzong王朝的顶级学者，他的兄弟Chen Yaosou是台风王朝的顶级学者。 “ Chen Kangsu先生擅长射击，他在世界上是无与伦比的。”射箭中有十分之八的人偶然地通过了。当他看到如此勇敢的人时，他只是微微点了点头，说。 Kangsu先生问：“您知道该如何射击吗？我不擅长射击吗？”卖石油的人既不谦虚又自大，他的回答简短而有力：“不，但是你熟悉它。” Kangsu先生很生气，“你怎么敢射击我！”出售石油的人回答说：“我用石油知道。”这意味着，尽管出售油不像射击箭头那样凉爽和优雅，但它也是一种手工艺品。如何通过类比来看待高水平的练习。不仅如此，您还可以为您进行现场表演：“她拿起葫芦并将其放在地上，用钱遮住嘴，然后用钢包擦拭，然后将其沥干在金钱的孔中，但钱不是湿的。”这个过程和屠夫剪下一头母牛一样精彩，但是杜克·温宗（Duke Wen Zhong）并没有像郑尚（Zhuang Sheng）那样令人震惊。归根结底，老人冷静地说：“我无事可做，我只熟悉它。”锣苏别无选择，只能带着微笑送他去。
面对真正的“第一顺位”，一个出售石油的老人没有耻辱，他是这个行业中的“第一顺位”。在这方面，儒家的说法是，一个绅士“当他处于某个位置时，他将“不加入并不满意”。所谓的“富有和贵族”意味着财富和荣誉是富有而贵族；贫穷和谦卑意味着贫穷和谦卑意味着贫穷和谦卑意味着贫穷和谦卑意味着贫穷和谦卑的手段；成为野蛮人意味着野蛮人意味着野蛮人是指野蛮人。乔主义者说的是“苦难和艰辛”。周朝上。时代和所谓的“三百六十个法律”在两者面前都被掩盖和哭泣。这个时代不能“以各种方式产生最高得分子”的原因与我们每个人的选择密切相关 - 我们当中有多少人在削减我们的脚，并在他人眼中盲目追求幸福？有多少人“愿意在外面”，并为自己的未实现的欲望而努力？
每个人都处于自己的位置和自己的才能
经过30多年的改革和开放的快速发展，“以人为导向”已成为发展发展前景的核心，并已写入党的宪法中。它也已成为传达古代和现代政治概念的桥梁。
Liang Rengong曾经说过：“儒家哲学范围很广。要综上所述，可以在孔子的分析中以一句话总结一下，“培养自我并安慰他人。”“孔子的分析中的原始单词”是：Zilu是：Zilu的绅士问了一个绅士。他说：“这是这样的吗？”养育自己以安慰人民，但是Yao和Shun仍然厌倦了人们吗？”“培养自己安慰他人”实际上是“培养自己来安慰人们。“这甚至像Yao and Shun这样的贤哲国王。对于政府而言。对于政府而言，“定居的人”需要机构上的公民在他的位置上可以使他的位置和善于善意，以使自己的善意与他说的是，这是伊斯特人的爱人。人们。“为了政府领导人，他们最大的美德是能够实施善政，而善治的目的不是其他事情，而是“促进人民”和“使人民受益”。
“三百六十技术”具有自己的理性。 “ Wenzi”说：“如果将来有鸟，您将能够等待它。那些鸟的人是一只眼睛之一；现在，这是一只眼睛的罗宾，没有时间可以拿起鸟。”每个网都有数百个网眼，唯一可以捕捉鸟类的东西终于是一个网眼。但是，如果只有一个网格没有其他网格的合作，那么这种“单眼罗宾”将无法捕捉鸟类。我们的各个行业就像数百万个网眼一样。只有互相关心，我们才能使社会和谐并获得“善政”，并且“培养人民”已经在其中。这要求我们的政府能够正确分配各个行业之间的关系，并利用这种情况并在没有任何费用的情况下受益。
唐王朝诗人周坦（Zhou Tan）的一首关于历史诗歌的诗写道：“没有多少英雄才华，但一定有山脉和河流的网。国王足以获得一个。但是，如果国王不能像杜克·周公爵（Duke Zhou）这样的智者和谦卑的人，“一个浴室，三个抓到头发，三个吐口水和饲料”？正如Zisi所说：“这是学者繁荣的秋天，而失去学者是死亡。”那些处于较高位置的人都在较高的职责中 - 高姚所说的“认识人”和“官员”，以及孟子所说的“尊重明智的人” - 只有较低位置的人才能履行较低职位的职责，尽最大的努力在自己的位置上处于自己的位置。
weizi自然不是合理的
我们还应该注意，现实中的人之间存在差异。 Xunzi曾经在文件书中引用“ Weiqi不是Qi”，以谈论他对平等概念的理解，认为要实现社会平等，必须是“不是Qi”。盲目追求“质量”可能会导致“不平衡”。孟子说：“事物的不一致就是事物的感觉。”如果根据相同的标准对其进行处理，那么当然，它们将是“矛盾之处”。无论是“对齐”或“不均匀”，我们都不能只看浅表现象。
在四个词“ weiqi feiqi”的背后包含了中国传统思维模式，哲学家卢·尤利（Lou Yulie）先生称其为“自然而合理”。卢先生相信：“我们应该充满信心地说中国有科学的思想，自然理性意味着科学思维” - 这里的“自然”不是指自然，而是自然和原始含义 - “自然理性的特征是自然理性的特征，这与现代科学的一般应用不同。它的重点是如何符合事物和事物的特征和事物的特征。”就像水一样，它可以根据仪器形成并根据事物表达颜色，从而滋养所有物体。这也是老挝认为“最高商品就像水”而水“几乎和陶一样好”的基本原因之一。要适应事物的本质，需要尊重事物的个性。 Qin前时期的儒家说：“ Wei Qi不是Qi”，而歌曲和明朝的新苏格兰人说，“理性是不同的”，他们的基本精神取向是一致的。自然理性是“陶”，也是“一切都是顶级学者”的理论基础。
科学和合理是不同的。这意味着有统一的标准，每个人都必须符合某些标准，然后才能成为该行业的“最佳射手”。科学和合理的确确实有助于管理，但是人类不是死机，而是所有事物的肉体和血液。有时，他们需要因人而异。今天仍在谈论Liang Rengong和Tsinghua总统Cao Yunxiang之间的对话。 Liang先生将Chen Yinke先生推荐给CAO总统。曹问：“陈来自哪个国家？”梁回答说：“既不是医生，也不是主人。”曹问：“有写作吗？”梁回答：“没有写作。”曹说：“她既不是医生，也不是写作，那么怎么办？” Liang回答说：“我被认为是一项工作，但这并不像陈先生的几百个单词那样有价值。”它易于衡量数量，但是需要洞察力和愿景来识别质量或特征方面的事物。
当社会真正理解以人为导向的内涵时，当我们都了解自然理性的重要性时，“一切都是顶级学者”可能会从愿望转变为现实，从个人案例到共同现象。
（“对每个行业的顶级领导”的评论，《景明每日》，第12版，2013年5月22日）