哲学·科学·常识探讨哲学与科学转变及常识关系，重新理解人文知识
版本：Xinsi文化| Citic Publishing House
2018年3月
该书“哲学，科学，常识”于2007年首次出版。该书讨论了哲学从思维方式转变为科学的方式，以及常识与理论之间逐渐遥远的关系，从而帮助读者重新理解了人文知识在当代时代的作用。
1996年，美国量子物理学家艾伦·索卡尔（Alan Sokal）以一种神秘的方式撰写了“后现代论文”，该论文得到了学术期刊的发表和赞赏。后来他说，整个事件只是恶作剧，也是对学术权威的挑战。这一事件使公众对人文学科的后现代性更加怀疑。
哲学的用途是什么？这个问题一直困扰着许多人。唯一不能混淆的是哲学家本人。他们知道哲学的起源和变化，并且也知道哲学如何“指导”人们理解世界，掌握世界，并整理世界的前景，对生活的观点和价值观。他们既充满激情和自力更生，既明智，也很难混淆。简而言之，由于哲学，哲学家被“修饰”，无缘无故地促进和放大。
哲学是一种元知识，关于知识的知识以及有关知识的知识。您可能不理解，将其嘲笑为一种ped脚和挥舞着龙的技巧，但不能向夏季昆虫语言，天堂和傻瓜的秘密揭示。这两个话语无法在不同的认知维度上进行现实的对话，并且始终以自己的方式做。但是总的来说，传统哲学仍然占据了主导心理学的高度，并且在数千年中一直保持着巨大的话语力量。
信息爆炸
Chen Jiaying在他的《哲学·科学·常识》一书中回顾了西方古典哲学发展的历史过程，并以深思熟虑和重视。
在现代科学得到充分发展之前，哲学严格扮演了文明种子的角色，因为它的理性和思维，凝结和寻求真理。作者可以追溯到哥白尼革命之前的人类认知的重大进步，展示了哲学所养育的人类精神如何通过暴力的野蛮和对宗教的无知而破裂，几乎没有将世界推向科学理解和发现的现代时代。
回顾这个旅程当然令人兴奋，但这也显然提出了一个真正的问题：“为什么只有西方哲学才能培养现代科学？”这是主要主题。所有非西方文明都不缺乏哲学的智慧，但是他们的方式最多可以确保文明本身的自我保护和互惠，但不能解释现代世界。 Chen Jiaying对此的回答非常认真，但这绝对是重点，足以给读者提供丰富的灵感。
曾几何时，文明是一件极其脆弱的事情。许多文明仅保存在一个或两个大型图书馆中。由于亚历山大图书馆被烧毁，并且该馆藏被阿拉伯帝国掠夺，因此西方文明立即落入中世纪的黑暗时代。相反，由于这些，阿拉伯世界已成为世界文明的水库，并创建了一个教育系统，大学，甚至是科学学院，这与科学的曙光非常接近。不幸的是，阿拉伯帝国终于被顽固的东方专制吞噬了，而被吸收到腹部的希腊文明完好无损地归还了欧洲世界。
返回家乡的知识在基督教教会的追求态度和瓦解的世俗力量以及通过文艺复兴时期颠覆世界的活力中疯狂地增长。在哥白尼认知革命之后，无论是从世俗还是宗教上，任何暴力都可以使知识陷入封闭和无知。
如果我们在这段历史中仔细回顾一下，我们可以清楚地看到，这是围绕摩尔定律的现代知识更新速度：经典知识需要在漫长的几个世纪中崩溃，但是我们越接近现代，知识更新的速度就越快，并且迭代的科学和技术发展速度更快。两项工业革命雄辩地证明了这一点。
今天，我们使用“信息爆炸”一词来描述现状。没有人感到不一致，并且已经成为共识。在革命的前夕，互联网和人工智能技术将实现新一代，面对变化，人们甚至会更加平静，并且懒得追求太快变化的技术，但要求“缓慢的生活”。
人文科学失败
同时，作为科学知识的“大爆炸”，陈·齐扬（Chen Jiaying）也非常冷静地写道，哲学本身也有“爆炸”。 “爆炸”和“大爆炸”之间的区别在于，前者作为胎儿，像蛋壳一样倒塌，似乎很难根据投机性预测来拼凑出新的革命性世界观。而后者扩展并发展得非常快。我们了解知识的详细信息，更快的速度以及年度人类知识的生产比数千年前的总和还多。毫无疑问。只要查看每年全球数据库中的大量硕士和博士学位论文，各种期刊论文以及会议交流报告，您就可以瞥见。
因此，在本书的下一章中，陈·贾亚宁先生提到了本书中的一个核心问题：人文主义的知识分子如何损失科学家，以及“人文主义文化和科学文化”如何从相互存在和共存转变为越来越远。他首先分析了数学和物理学的发展历史，指出数字取代了语言，并成为世界统治地位的不可避免的趋势。然后，他录制了一个非常有趣的“ Socar事件”。 1996年，一位名叫Socar的科学家利用他作为人文主义学者的身份，以科学理论为基础，并在《现代哲学的“核心杂志””中认真地发表了“重量级”建构主义论文。本文发表后，在未知情况下，它赢得了许多“后现代”哲学家的欢呼。索卡尔随后宣布，他的文章纯粹是胡说八道，只是为了让当代哲学家面对面。
该事件是“人文失败”的经典象征，而时尚的“建设性哲学”似乎不愿意。许多想要用科学凝胶将哲学蛋壳拼凑在一起的人文主义哲学家都深深地降低和反思。实际上，它还包括本书的作者Chen Jiaying先生。他以自嘲的方式写道：“哲学可能还有其他工作要做。哲学家还可以思考上帝或其他奥秘，提供对自然和历史的先验思考，并参与文化批评。嗯，哲学并没有完全失败……”他没有回答这个问题：“哲学的使用是什么？”在书的最后。
但是，最近并未发现“哲学爆炸”的奥秘。尼采在19世纪末就发现了这一点。因为他与继承疯狂的命运作斗争，所以他急忙写下了许多预感，然后他发疯了，这使现代哲学家在数千年前返回了巫师，只谈论判断而不是寻求清晰。维特根斯坦（Wittgenstein）是一个比尼采晚的数学天才，他试图用严格的数学逻辑来建立完整的经验哲学。他一生都在努力工作，然后突然意识到“那些不能说只能保持沉默的人”。
上帝死了，哲学已经死了。如果不将权力用作背景，例如，法国大学入学考试的人文教育或某些国家表达意识形态的话语，哲学似乎完全被打破了。曾几何时，那些无法深思熟虑的人总是质疑“哲学的用途是什么” - 这种问题可能不需要忽略。今天，即使是哲学家也很困惑，这非常有趣。
缺乏常识
也许是因为他对自己的职业过于奉献，所以陈·齐扬（Chen Jiaying）的诚实是令人钦佩的，因为他的个人数学知识除了先进的数学和相对性物理学之外还停止了，他评判的科学例子仅限于20世纪之前的经典数学和物理学。他只描述并且不对当代数学和物理学发表评论。作者正在他的研究中，讨论真相。实际上，与作者的想象力完全背道而驰，严重困扰现代公众看法的是，信息或他们没有感觉到的哲学危机的巨大爆炸，而是缺乏常识。
过多的知识使人们在全新的迷宫中迷失方向。正如肖提出的那样，与文艺复兴时期的人相比，人们养成了太多的习惯，但实际上更具迷信。大多数生活在这个星球上的人仍然对世界有一些了解。由于各种原因，他们享受现代物质文明，但他们对现代常识缺乏理解。这些原因包括无知，迷信，自然界的盲目服从，人造暴力和谎言等。奇异的现代世界是不平衡的，屈服于本能。常识构成现代生活的基本生态。也许有些具有高科学能力的人几乎没有这些常识。
这些共同的感官通常是建立现代文明的基石，它们来自反复的认同，思考和强调哲学传统。例如，在理性上的持久性，对平等和自由的探索，完善科学精神，质疑人性，对生命，死亡和权利的沉思等。这些常识是通过哲学思维从历史上挖掘出来的，并与不同地区的人们的生活相结合，以形成一种文化，使现代人具有更多的尊严。
人文知识无用吗？我在黑暗中考虑了很长时间。实际上，效果仍然很大。一切都遵循进化的原则，只是人们的幻想。演变得太快的物种通常会赢得自己的种群，并且难以抵抗环境变化。如果引入生物学作为比较，我们将特别清楚地看到它。当恐龙在进化方向上非常强大时，强大的外力改变了生态学，恐龙灭绝了。
科学正在迅速发展和迭代，包括哲学在内的人文科学可能不需要这种数字进化来认可绝对真理和人性的傲慢。就像大自然需要一个生态环境来维持一个好物种。人文科学不仅塑造了文明的生态学，而且不断为社会提供氧气，并改善微循环，以确保不会迅速恶化的人文环境。这至关重要，对当今中国尤其重要。正如Chen Jiaying先生在书的结尾所说：“哲学知识不是人们今天所说的知识。它使我们更多地了解了我们如何理解世界，从而加深了我们对世界的理解。”如果我们之后添加另一句话，应该是：“这也将有助于我们不断地捍卫现代文明的世界，以免通过巩固常识而陷入无限无知和暴力的黑暗中。”
汤林