阴山汪古部景教遗存研究：从石刻图像看外来宗教的本土化过程
概括：
王部落分布在尹山（Yinshan）的北部和南部，主要是从土耳其人降落的。自唐王朝结束以来，五个王朝，它逐渐与当地的维格尔人（Shatuo，Dangxiang，Mongolia和其他种族）合并，在Jin和Yuan王朝期间形成了Wanggu部落。内斯托里亚主义在唐朝中被引入中国，这对中国的社会文化和宗教信仰产生了一定的影响，尤其是在尹山（Yinshan）北部和南部留下丰富的文化文物。作为新宗派遗骸中最重要的部分，新宗派的形象应该是Nescent Sect研究的重点。本文以旺山（Yinshan）在旺格（Wanggu）发现的研究对象中发现的内斯托里亚石雕刻图像。十字架分为三种类型的十字架：根据考古类型学根据考古类型学的马耳他，内斯托里斯和珍珠图案。分析了石雕图像中莲花模式，卷曲草模式和Ruyi模式的含义和起源关系，以及在佛教文化因素，汉族文化因素和波斯文化因素的影响下，内斯托里亚主义作为一种外来宗教的逐渐定位的过程。自liao，Jin和Yuan王朝以来，从尹山（Yinshan）北部到南部的王格（Wanggu）新宗派的遗体是保存的重要历史和文化遗产。它们的含义反映了中国历史上对外国文化的开放和宽容的广泛思想。
介绍
狮子，金和元王朝期间的王部落主要分布在尹山的北部和南部地区。这个部落主要来自土耳其人，并相信基督教的妮·斯特里教派，即内斯托里亚的宗教。后来，它逐渐融入了维格拉斯，沙托，丹德克斯安格和蒙古等许多种族，在狮子，金和元王朝期间形成了王格部落。
内斯托里亚人起源于叙利亚，是一个与希腊东正教教堂（东正教教堂）分离的基督教教派。它是由叙利亚牧师内斯托里（Nestori）创立的，当时他是公元428年至431年的君士坦丁堡大主教。它提出了一种新的理论：“耶稣基督的两个本性理论”。罗马天主教教会主张耶稣是玛丽出生的上帝的儿子，而东方教会的尼图利则主张耶稣是玛丽出生的人的儿子，后来成为上帝。公元431年，东方教会的学说被认为是异端。信徒被罗马帝国驱逐出境，并开始蔓延到东方。内斯托里亚主义是基督教妮·斯图里学校（Christian Nie Sturi School）到中国的名字。在明朝的西安附近发现的“大秦国人的流行中国碑石”。铭文记录了内斯托里亚人在中国传播的过程。
Wang Gu的名字始于金王朝的尽头。在中国的历史书中，有许多不同的翻译和著作，例如王瓜，王古蒂，杨古，杨古，旺瓜和王·古。随着蒙古的兴起，为了与成吉思汗作战，奈曼部落想与旺格部落联手，但量王部落进行了反击并与成吉思·汗（Genghis Khan）结盟，与奈曼部落（Naiman Tribe）共同对抗Naiman Tribe，这在Genghis Khan北部沙漠统一中起着重要作用。 1206年，当成吉斯汗（Genghis Khan）在奥南河（Onan River）的河岸建立了蒙古汗国（Khanate）时，他“将国家的成立给了95,000户家庭，包括王格部落的领导人阿拉沃西（Alawusi），并任命阿拉瓦西（Alawusi）为国王中华。后来，当成吉思汗袭击了金朝时，阿拉沃西移交了金边界的战es，他将金王朝守卫给蒙古军队，并帮助蒙古军队迅速占领了霍霍特平原和东部的达东。成吉斯·汗（Genghis Khan）一生中仍然结婚，他与他结交了朋友，他说他是宣誓就职的兄弟或朋友，他说他是亲戚。他可以被翻译为“瑞典兄弟和亲戚”。
王部落是一个相信内斯托利亚主义的国家。在唐朝（845）的Huichang的第五年中，武港摧毁了佛教，其他各种宗教也受到了打击。为了避免迫害，昌甘的内斯托里亚人与许多维格尔人一起漫步到北部草原，因此内斯托里亚人在这里扎根。北部草原上的Wanggu部落，Naiman Tribe和Kelie Tribe都是相信Nestorianism的部落。根据目前的研究，王部落的著名家庭可以分为四个家庭：王部落的achawusi氏族，Zhao家族的Wanggu部落，MA家族的Wanggu部落和Yelu家族的Wanggu部落。领导者都是内斯托里亚人‹4›。他们将许多内斯特人的文物和文物留在了尹山山脉北部和南部的王部部落的管辖范围内。
发现中国内斯托里亚图像的遗迹
公元5世纪后，内斯托里亚主义开始传播到东方。关于内斯托里亚人向东蔓延的路线，冯朱恩先生相信：“从大小小夏，穿越巴达克山，帕林山和普利到科坦，然后Xuanzang返回后，他去了Changan。”在唐王朝皇帝（635）的宗教第九年，传教士叙利亚芳本通过西方地区将内斯托里亚人介绍给中央平原，并确认了著名的“伟大秦朝王朝的中国人民群”。在蒙古和人民币王朝期间，采用了包容性政策，针对宗教，各种宗教在人民币王朝也很受欢迎。来自西部地区和欧洲的许多商人经常前往香格，在香格宫城的达安馆的建筑物组件中发现的阿拉伯石雕刻证明了这一点。自从内斯托里亚人在唐朝来到中国以来，他们在人民币王朝又变得越来越强壮，并更名为“ Yalikowen”。然而，到明朝的情况下，直到发现大秦朝中内斯托人的普及中国纪念碑的中国纪念碑”才不再知道。
The two Nestorian stone carvings of "The Chinese Monument of the Popularity of Nestorians in the Great Qin Dynasty" built in the second year of Jianzhong (781) and "The Record of the Book of the Sutra of the Great Qin Dynasty" in the ninth year of Jianzhong (814) are both accompanied by long inscriptions.铭文“大秦朝中受欢迎的内斯托人的中国纪念碑”分为两部分。第一部分是一个序言，它简要介绍了内斯托里亚人的基本教义和第146唐王朝的传播历史。第二部分是悼词。石碑现在位于西安史碑森林博物馆。内斯托里亚经典的《 Xuanyuan》是内斯托里亚人的僧侣在内斯托里亚人进入中国后翻译的“ Xuanyuan记录到大秦朝中的宝塔”。现在在Luoyang博物馆。 Feng Chengjun，Zhu Qianzhi和其他人认为，这两个唐王朝的内斯托里亚石雕刻上的铭文对内斯托里亚主义的研究具有很大的价值。
自20世纪以来，随着中国西方考古学家和探险家的逐步发展，以及中国考古调查和发掘的逐步发展，在中国发现了许多内斯托里亚碑的遗骸。这些铭文中的大多数来自蒙古和元王朝，主要分布在新疆，内蒙古，北京，扬州，江苏，江苏和富吉安的Quanzhou。根据朱·齐史（朱齐希（Zhu Qianzhi）的“中国巢穴”，盖沙林（Gaishanlin）的“ yinshan wanggu”，努伊·鲁吉（Niu Ruji）的“十字莲花 - 叙利亚中国人巢穴纪念碑的铭文”的研究。 Wu Wenliang的原始作品，Wu Youxiong的“ Quanzhou宗教石雕刻”统计数据，可以看出，目前有10个Nestinism纪念碑在Alimali，Xinjiang uygur Automonomous地区。 ; 66 channels were found in Inner Mongolia Autonomous Region, including 23 channels around the ancient city of Aolun Sumu, 10 channels from Biqigetu Haolai Cemetery, 19 channels from Liangyelu Cemetery tomb of the King of Siziwang Banner, 13 channels from Muhuer Sobulga Ancient City and its surrounding areas, and 1 channels from Huajianggoumen Village, Chengzi奇芬市桑山区乡镇；在北京发现了4个渠道；在江苏的扬州发现了2个渠道；在富士Quanzhou的Christian Steles中发现了76个频道，其中29个频道在Nestorian Steles中发现。在各个地区发现的内斯托里亚石碑铭文的类型也以文化传统，经济水平，工艺和其所在地区的年龄的差异的特征。
除了上述石碑之外，还有其他新的佛教碎片，寺庙壁画和青铜十字架等。在甘努（Gansu）的邓豪（Dunhuang）发现了索格迪安（Sogdian）和中国内斯托里亚文学（Sogdian）和中国内斯托里亚文学（Sogdian）和中国的内斯托里亚文学遗迹，现在在大英博物馆的东方古物部门中发现了丝绸面料的片段。内斯托里亚修道院的壁画被发现在新疆的高昌遗址中，描绘了耶鲁·塞勒姆复活节之前的周日仪式。自20世纪初以来，Ordos地区的开放式铜交叉装饰着莲花和swastika符号。据加拿大传教士明·伊希（Ming Yishi）称，这些“铜十字架来自北部的霍托（Hetao）地区，北河（Hetao）地区，北河（Baotou）和北部的黄河（黄河），而南部的硼杆（Boropolegesun）和南部的大城市（现在称为Bayanbugle），面积为500英里。”以前的学者认为，奥多斯青铜十字架与王格部落的内斯托人有关，但林·梅森（Lin Meicun）认为，奥尔多斯·内斯托里亚人的青铜十字架应该是唐王朝部落的内斯托人的遗物，唐王朝部落在奥尔托斯（Ordos）是奥尔托斯（Ordos），并且不是wanggu spribe of yyanguan of Yuanan dysasty的遗物。因此，本文暂时不会讨论这批开放式铜交叉。
发现和研究桑博克的古代内斯托里亚图像的遗迹
作为新宗派遗迹的最突出的象征，新天教派的形象已成为Nescent Sect研究的重点。 1927年，中国西北科学探险队的黄金（Huang Wenbi）是第一个发现内斯托里亚宗教遗体的人，也是著名的“王·富坦（Wang Fude Fude Fengtang）的纪念碑”，位于古老的Aolun Sumu，在Damao Banner。自1970年代和1980年代以来，内蒙古自治区的文化文物和考古学家反复审查了该地区的内斯托里亚人遗体，并发现了许多新的和珍贵的材料。根据多年的调查和发掘，Gaishanlin完成了“ Yinshan Wanggu”一书，该书更详细地报告了Wanggu Tribe和Nestorian在Yinshan的北部和南部剩下的，并提供了许多图像材料。在1990年代，内蒙古自治区的文化遗物和考古研究所以及其他人进行了挖掘和清洁，并发表了考古报告。在本世纪初，魏·简（Wei Jian）和其他人根据先前获得的信息对古老的城市和周边地区的古城市和坟墓进行了调查，并填写了“考古观察”，“考古观察到了王古代和内斯托里亚族的遗体”，根据Yinshan中的王子和内斯托里亚人的遗体”，探讨了王位的居民的名字，以及夫妻群的名称，以及依恋的群体，以及群体的群体，以及群体的群体，以及群体的群体，又是群落的界面。从考古学的角度来看，墓地验证了王古代部落的主要城市遗址。近年来，已经对尹山以北的许多千缩城市遗址进行了大规模研究和初步研究。在“十字莲花 - 关于中国人王朝中内斯托人的铭文的研究”中，Niu Ruji在内部蒙古的Bailing Temple中进行了系统和全面的整体整理，并分析了内斯托里亚墓碑，并给出了原始文本模拟，原始文本语言学，原始文本翻译器，翻译器，翻译和启动。根据对前几代人的研究，该书对在尹山山（Yinshan Mountain）的Wanggu地区进行了一项相对深入的研究。
毫无疑问，在促进上述考古发掘和特殊研究之后，Yinshan王古代的内斯托里亚人遗体的探索取得了长足的进步，也为将来的深入研究奠定了基础。但是到目前为止，最具代表性的交叉类型和具有特定含义的各种模式很少参与Nestorian图像。本文打算对Yinshan古代内斯托里亚人的十字架进行初步研究以及与之匹配的模式。
（i）Wang Gu Nestorian Cross的基本类型
术语交叉起源于拉丁语。最早的十字架是一种古老的酷刑工具，以进行死刑。它起源于马达和波斯人。后来，它在波斯帝国，大马士革王国，犹太人王国和以色列王国中流行。后来被希腊人和罗马人使用。十字架通常与不同的文化背景中的不同图像符号结合在一起，但是它的象征意义非常相似，所有这些含义都体现了人类对生活的探索和对未来的希望。在古埃及，十字架象征着太阳和光，而印第安人将十字架与生育和繁殖联系起来。十字架作为基督教的象征始于罗马皇帝君士坦丁皇帝宣称基督教为国家宗教。在基督教中的许多类型的十字架中，有四个基本十字架：第一个是希腊十字架，也称为常规十字架，有四个手臂同样长，反映了基督教的照顾四个方向的精神；第二个是拉丁十字架，上半场的三个手臂同样长，是耶稣被钉十字架的酷刑乐器的两倍。第三个是圣安东尼的十字架，也称为“ T”形十字架，一些基督徒认为，帝国体系的创始人圣安东尼在这个十字架上被钉死在十字架上。第四个是圣安德鲁的十字架，他说这是在希腊的“ X”形十字架上被钉在十字架上。其他十字是转换的，或者将其他符号添加到这四个十字架的基本形式中，作为不同的面额的象征，因此大约有60种类型和标题，例如马耳他十字，条顿式十字架，耶路撒冷十字架，内斯托里亚人十字架，贝雷帽十字，贝雷犬十字架，耶稣受难像十字架，君士坦丁字十字架和其他大约60种植物和其他类型和饰物。
通过考古类型学观察，近年来，与不同类型十字架的主要形态学特征相比，近年来从尹山（Yinshan）王的古代公墓发掘出的墓碑和墓碑的形状，本文认为，在这一领域中发现的十字架类型可以基本上总结为三种类型：Malta Crossorip，Nestorip，Nestorip，sentorip，sentorip，sentorip，PeeLece。
1。马耳他十字架
意大利天主教本笃会于1099年在耶路撒冷建立了“耶路撒冷圣约翰医院的骑士”。在十字军东征期间，他们参加了两场战斗，并负责医疗。地中海岛乡村马耳他是医院骑士中最后一个消失的位置，因此医院骑士也被称为马耳他骑士团。马耳他骑士将八角形十字架用作象征，八个角落象征着骑士的八个忠诚，虔诚，诚实，勇气，荣耀，荣耀，无畏，施舍，施舍和对教会的尊重。马耳他十字架的主要特征是，十字的四个分支从内部延伸到外部，四端由四个“ V”形成，因此也称为Dovetail Cross [图1]。从旺格（Yinshan）发掘出的内斯托里亚坟墓的盖石上的杂交形状表明，这四个叶片逐渐向外宽，而尾部末端则具有“ V”形的锋利角。 Muhuer Sobulga的东北公墓Damao Banner [图2：1和2]以及由Chaganhada Sumu Ambory Hoshofry网站收集的墓碑[图2：3]，从Siziwang Banner的墓碑上发掘了墓碑[图2：4]是Malta的类型。
2。巢穴十字架
在扩散东方的过程中，内斯托里亚人的十字架逐渐形成。 Nestoripai十字的基本形状也是从内部到外部延伸的四个分支的形状，形成了一个形状，其中四个分支的末端与三叶花芽和一个圆圈结合在一起，象征着中心的光。它可以由“大秦国人的受欢迎的中国纪念碑”的碑石上的十字架表示[图3]。十字架四个臂中三个芽的形状的出现象征着基督教“三位一体”的基本信条，以及信仰，希望和爱的三种美德，这意味着基督教福音的传播可以扎根和发芽，而中间的圈子则表达了对太阳的崇拜。在西安（Xi'an）发掘出的“近纳鲁托米特中国纪念碑”头上的十字架上方的芽也装饰着火焰图案。叙利亚，中国人和维高尔人物的石头片上的十字架是从古城苏苏（Aolun Sumu）北部的墓地中散发出来的。石片上的十字架的形状是十字莲花的形状，两端的三个凸起的芽形状[图4：1]。值得注意的是，石碑上端的两侧都有一个圆圈，上面刻有玉兔和金乌鸦，这与中国神话中的“阳光下的金乌鸦和月亮中的玉兔”的主题非常一致[图4：2]。 Ge Genengyong认为，“西安的巢穴石碑上的十字架和Luoyang的Nestaltist窗台上的十字架[图5]都是典型的马耳他十字架，也就是说，即叙利亚东部的十字架。它的形状是一个带有大头和薄内心的十字架。”实际上，如果这两个石雕刻上的十字与四端的芽形小心划分，则应该是Nestoripai的十字架。
3。珍珠十字
在东方的内斯托里亚主义发展过程中，内斯托里亚人的内斯托里亚主义一定受到波斯文化的深刻影响，因为它在徘徊并徘徊在波斯上。由于波斯富含珍珠，随着宗教文化的发展，人们赋予了珍珠宗教意义，这反映在十字架的珍珠装饰中。在旺格（Wanggu）出土的石雕刻中，十字形通常在四个象限的四个象限中装饰有四个珍珠图案，这些象限被四个十字从内部膨胀到外部。从达摩旗帜的穆赫尔·索布尔加公墓发掘出的墓地墓碑和在马杜昆杜伊（Maodukundui）中收集的坟墓盖[图6：2]都刻有珍珠图案，并在前端和左侧和右侧的十字架的四个象限中刻有珍珠图案。 Muhuer Sobulga公墓的四个象限[图7：1]，Wang Tomb Liang Cemetery [图7：4]，Aolun Sumu古城的北公墓[图7：2] [图7：2]和城市中发现的墓碑[图7：3]和石片[图7：图7：5]是梨的图案。
（ii）Wang Gu Nestorian Stone Carvings的主要模式
在Yinshan的Wanggu中发现的Nestorian Stone雕刻中，有许多辅助模式用作组合图案，其中更常见的是莲花图案，卷曲草图案和Ruyi模式。
1。莲花模式
莲花，也称为莲花和水莲花，是植物装饰图案，经常出现在传统的中国图案中。自从佛教被引入中国以来，莲花模式经常作为从南部和北部王朝到唐朝的主题模式而流行，并逐渐成为从五个王朝到歌曲和元王朝的辅助模式。因为它具有连续和众多儿童的特征，所以它具有许多孩子和孙子在民间信仰中的含义，而且是美丽而吉祥的。在尹山（Yinshan）发掘出来的旺格（Wanggu）中有两种主要类型的内斯托里亚石雕刻：一种是在十字架下作为莲花底座雕刻的，主要是在传统的侧视莲花形状中，其中具有支持支撑的功能，例如在穆罕默德（Muhuer Sobulga sobulga sobulga cemetery of the Muhuer sobul sobulga cemetery of the the the top top top top top top top的莲花图案）。另一个位于坟墓顶石的前端，形状低头。王坟墓liang公墓的坟墓顶石的花瓣是单层，均匀分布在雄蕊周围，充分而对称，简单，简单[图8：2]。在莲花图案后面的坟墓顶部石头的中间山脊上，通常有一系列叙利亚文字来指示坟墓所有者的名称和身份。例如，王墓墓地上的坟墓顶部的墓碑上写着“这是埃姆梅塔神父的坟墓” [图8：3]。
2。卷曲草图
卷曲的草图也称为纠结的分支图案。 It is defined in "History of Chinese Patterns" as: "The curled grass pattern is a flower pattern that extends to the left and right or up and down in a wave-shaped shape. It was popular in the Tang Dynasty and was often used as a border decoration in later generations. According to the development and evolution of patterns, it was called the curled cloud pattern in the Han Dynasty, the curled cloud pattern in the Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties, the curled grass pattern in唐朝也被称为唐草的模式，在现代，它被称为香草图案，但通常是波浪形的树枝和葡萄藤骨骼，带有叶子和花朵，它们被称为纠结的分支花。”在古老的Yinshan Wanggu中发现的Nestorian石头雕刻的卷曲草图案是主要树干的主要特征，是“ S”形的连续双曲线线，带有树枝，树叶和花瓣。有些是“ S”连续曲线的一行，结合了莲花[图9：1]；有些是“ S”曲线的双行，结合了漩涡状的叶片图案，或者有三行的“ S”曲线结构以及底座的数字[图9：2]。
3。鲁伊图案
Ruyi模式是一种云图案，类似于钩状卷曲云图案。主要特征是将两条曲线在下端组合成清晰的形状，并钩向上形成对称模式，因此通常称为云头模式。由于内向弯曲的部分的形状像牛的两个鼻孔一样，因此也称为Hamu耳鼻模式[图10]。在Yinshan的Wanggu中发掘出的Nestorian石头雕刻中，Ruyi图案通常出现在坟墓的顶部石头的两侧，作为连续的图案和边框图案，并且连续图案通常与Lotus图案结合在一起。在国王墓墓的梁Yelu家族公墓中发现的两个坟墓山羊石被表现为两对Ruyi图案，并在四个花瓣的两侧平行和对称地分布[图11：1]。此外，Ruyi图案通常在图案边框上变形，并与莲花图案，卷曲草图案和连续的珠图案结合使用。这种模式通常在位于莲花上的坟墓顶石的边界上看到[图11：2]和十字架[图11：3]。
四个古代内斯托里亚图像的遗迹的文化因素
自公元5世纪以来，随着内斯托里亚主义在中国的传播和发展，内斯托里亚主义具有多样的文化背景，尤其是在唐和五个王朝期间被引入北部草原地区之后。这种多元文化因素将不可避免地反映在发现的内斯托里亚人的遗体中。从王·古（Wang Gu）在尹山（Yinshan）发现的内斯托里亚铭文的图像来看，其继承的文化因素主要包括佛教文化因素，中央平原汉族文化因素和波斯文化因素。
（i）佛教文化因素
佛教是最早进入中国的外国宗教之一，自东部汉朝以来已被引入中部平原。由于上层统治阶级的支持和佛教教义的温和性，佛教具有广泛的社会基础，并且在中国形成了三足的儒家，佛教和道教文化。因此，在文化适应过程中，引入中国的外国宗教将不可避免地吸收和学习佛教，而内斯托里亚主义自然也不例外。
当内斯托里亚主义首次引入中国时，佛教已经处于中国与外国之间宗教和文化交流的主要地位。它的开放性自然成为引入内斯托里亚主义的最佳对象。因此，将佛教作为载体并借用佛教意识形态体系已成为内斯托里亚主义在中国传播的必然选择。内斯托里亚的石碑是“大秦朝中国家人的受欢迎的中国纪念碑”和“大秦朝中内斯托人的三个力量”的内斯托里亚人的手稿，经常使用佛教名词，例如“杂项存在”，例如“杂项”，“ cihang”，“ cihang”，“ cihang”，“ cihang”，“世界”，“世界”，“伟大的”，“伟大的”，“伟大的”，“伟大的”，“伟大的”，“伟大的”，“”此外，中国人物名字的译者也称为僧侣×3›。在佛教中，莲花的纯洁是没有污染的，因为它是从泥土中出现的。它的象征意义表明了世俗力量和邪恶的超越性。这个符号在宗教艺术中表现出来，这意味着菩萨坐在莲花宝座上，莲花成为佛教的象征。新生的佛教将十字架放在莲花上，“十字莲花”的结合反映了新生的佛教和佛教的完美融合。
唐朝卢阳城东南部的唐墓中发掘出来的内斯托里亚经人是唐朝内斯托里亚人的重要遗物。根据有关牌匾的信息，Lu Xu先生指出，该牌匾属于一个家庭中的一个Sogdian家庭，该家庭相信来自中亚Bukhara的内斯托里亚宗教。之所以被称为“ sutrastorian”的原因是因为“ sutrastorian”和“ sutrastorian”一词直接在石铭文中使用。毫无疑问，标题是从佛教中借来的，石头雕刻的形状也是对唐朝的佛教经文的高度模仿。通常，佛教经文可以分为三个部分：塔，一个塔的身体和塔顶，从下到顶部，通常由Mortise和Tenon连接的几块石头组成。在古城穆霍尔索尔（Muhulsorga）东北的内斯托里亚公墓，早期调查发现，一些原始的坟墓有几座坟墓。不幸的是，由于发掘和运输，只收集了一座内斯托里亚墓塔。 [图12：1]，在其底部的中间将连接下部石头的毛久凿（直径约95厘米）。 Damao横幅博物馆曾经在Xilamoren镇西北约一千米的山谷中发现了一套完整的Nestorian石墓。坟墓的身体上没有铭文。坟墓的顶部和底部都装饰着卷曲的草图案，顶部的底部是莲花瓷砖的图案[图12：3]。杨金认为这是已故内斯托里亚经文的特征。
研究人员普遍认为，基督教或内斯托里亚主义是通过将佛教中的莲花元素作为其宗教的一般体现来稳定其在中国的生存基础。在Yinshan Wang的古老遗迹中，卷曲的草图案和莲花图案被广泛用于石雕装饰中，例如墓碑石头和石墓塔。它们的完整生动和周期性的特征反映了内斯托里亚意识形态体系中佛教轮回思想的整合和发展。从对这些坟墓的形状和结构的分析来看，属于石头经文更合适，这可以被视为在蒙古和元王朝期间北部草原的唐王朝的内斯托里亚坟墓的延续。
（ii）中部平原中的中国文化因素
在13世纪初期，当Changchun Zhenren Qiu Chuji去了中亚的大雪山与Genghis Khan见面时，记录了“ Dichong的领导人在Luntai东部欢迎他”。所谓的迪克西（Dixie），即dasa在“大秦朝中国家人的普及的中国纪念碑”中，起源于波斯语术语“和尚”，是Yuan王朝的基督徒和牧师的通用名称。在内斯托里亚人进入中国后，为了更好地讲道，他们不仅依靠佛教，而且还积极本地化。道教是中国的当地宗教。 In order to expand its religious power, Nestorianism also actively relies on Taoism and uses Taoist words such as "Tianyuan True God" in Nestorian classics. For example, the sentence "The Tao of true and permanent is wonderful but difficult to name, has a clear function, and is forced to be called Nestorian" comes from the "Lao Talent Chronicle". The Guishou stone tablet unearthed from the northern cemetery of Aolun Sumu Ancient City is engraved with a pattern of "cross lotus" combined with jade rabbit and golden crow. Golden Crow, also known as the Three-legged Crow, symbolizes the sun in Chinese mythology; "Jade Rabbit Matching Medicine" is also a legendary story in Chinese mythology. White Rabbit kneels on the ground to pound medicine. Taking this medicine can lead to immortality. Over time, the Jade Rabbit represents the moon. In Taoist anecdotes, the golden crow is often opposite to the jade rabbit, which is the so-called "there is a golden crow in the sun and a jade rabbit in the moon", which means the coordination of yin and yang, which fully reflects the perfect combination of Nestorianism and Chinese folk traditional culture when it was popular in China.
In addition, the curly grass patterns and Ruyi patterns that appear in the Nestorian stone carvings of the Wanggu Ministry are the main patterns that have been popular since the Tang Dynasty in China. It is generally believed that the curly grass pattern appears slightly earlier, and the Ruyi pattern is a heart-shaped structural pattern formed in the curly grass pattern pattern, so it is also called the Ruyi pattern. The main body of the curly grass pattern is "S" in shape, vivid and harmonious. This continuous pattern is human admiration for vitality and pursuit of immortality. It is worth noting that the Ruyi pattern, known as the Hamu Ear-nose pattern, is also a unique image in the Nestorian stone carvings of the Wanggu Ministry. Its shape is simple and simple, and it has regular patterns. It is generally used as a border pattern of continuous patterns and theme patterns on both sides of the tomb top stone, and has symbolic meanings such as beauty, perfection, auspiciousness and luck. In daily life, it is also common in the decoration of gold and silver ware, clothing, yurts and carpets, becoming a characteristic pattern that is deeply loved by the Mongolians. The thick-soled boots worn by the thick-soled boots unearthed at the sacrificial site of the Yuan Shangdu Yangqun Temple in Zhenglan Banner, Inner Mongolia are decorated with Ruyi patterns. As the accumulation of grassland culture, it shows that at least during the Mongolian period, the Ruyi pattern had become a common pattern loved by the Mongolian nation.
Regarding the rapid sinicization of Nestorianism after entering China, Zhu Qianzhi commented: "After Nestorian was introduced to China, he tried his best to adapt to China's inherent religious superstition and fatalism. He not only adopted the words, models and forms of the classics of Tao and Buddhism, but also facilitated the protection of preaching and preaching. He was directly under the Confucianism of "respecting the king" serving the ruling class of feudal society to replace the Catholic Pope supremacy." As an alien religion, when Nestorianism was integrated into Chinese culture, it not only was it difficult to achieve "pope supremacy" in the Central Plains but adhered to the Confucian "respecting the king" idea, but even the same situation was reflected in the remains of the Wanggu Nestorians in the northern grasslands.
(III) Persian cultural factors
Nestorri had differences with the orthodox sect because of his proposal of the "two-sex theory of Jesus Christ", and Nestorians were forced to set up their own doors to spread to the East. Persia is an important region of dissemination and development after Nestorians entered the East. When Nestorians were introduced to China through Persia, they will naturally be deeply imprinted with Persian culture. The Persian Gulf was famous for its abundant pearls for a long time. The name of the pearl was derived from ancient Persian Sanskrit, meaning "son of the sea". Therefore, the pearls were regarded as treasures by the palace and royal upper classes and were given religious meaning, so the pearls were naturally reflected in the Nestorian pattern, especially the decoration of the cross. Yao Chongxin believed that there might be a tradition of decorating pearls in Persia, and the widespread popularity of the continuous pearl pattern during the Sassanian Persian period can be regarded as one of the evidence, and it has always affected the Sogdian region, the Western Regions and mainland China. Among the ancient coin patterns unearthed in Tashkent, Central Asia, a circumference of the Malta cross is decorated with a circumference of the circumference of the marta cross in the middle [Figure 13:1]. At the same time, among the burial objects with northern regional characteristics unearthed from the tombs of the late Tang Dynasty and the Five Dynasties in northern China with northern China with northern China with northern glazed pottery pearl patterns, indicating the widespread popularity of pearl patterns from Central Asia to Northern China during this period.
These Persian cultural factors entered China through West Asia and Central Asia, especially with a profound impact on Nestorianism in the northern grasslands of China during the Mongolian and Yuan dynasties. In the remains of the ancient Nestorian of Yinshan, the common cross shape is that there is a pearl pattern in each of the four quadrants of the cross. It can be said that Persian cultural factors not only influenced the style of the cross, but also applied the pearl pattern styles popular in Persia to the decoration of Nestorian steles. The crosses with pearl patterns in the four quadrants of Wang Ancient Nestorian steles and the continuous pearl patterns popular in the northern region since the Tang Dynasty can be seen as a concrete manifestation of the influence of Persian culture.
Five conclusions
Christianity or Nescent sects will carefully choose the style of the cross in the process of missionary and preaching, which must not only conform to the concept of basic beliefs, follow the basic doctrines, but also adapt to local cultural needs to expand their influence. Through the preliminary research of this article, we divide the Nestorian crosses discovered in Wanggu, Yinshan into three types: Malta cross, Nestoria cross and pearl-patterned cross. In fact, the common characteristics of these three crosses are that the four branches of the cross expand from the inside to the outside, and the four ends widen into a "V" shape. Some ends are slightly flat, which should be the basic form of the Malta cross, and the overall form can also be regarded as a variant of the Greek cross. Among them, the Nestoripai cross with flower buds may have appeared a little earlier, and it and the pearl-patterned cross have become a new variant of the East, especially the grasslands in northern China. A new variant of the East, especially the northern grasslands in China. The Malta Cross was formed at the end of the 11th century, much later than the time when Nestorians was introduced to China. Its spread in the northern grasslands of China, including the popularity of the Lianzhu pattern in the northern region, shows that from the late Tang Dynasty to the Liao, Jin and Yuan dynasties, Nestorians spread from west to east was continuous. The Nestorian images of Wanggu in Yinshan reflect the integration of multicultural factors such as Buddhist culture, Central Plains Han culture and Persian culture in the northern grasslands. In the evolution of the shape of the cross image in China, it gradually merged with many cultural element symbols such as lotus pattern, curly grass pattern, Ruyi pattern and pearl pattern, and finally formed a highly recognizable "cross lotus" shape. The remains of the Nestorian of the Wanggu tribe, distributed in the north and south of the Yinshan Mountains, are an important historical and cultural heritage that has survived since the Liao, Jin and Yuan dynasties. Its connotation reflects the broad mind of openness and tolerance to foreign cultures in Chinese history. Carrying out research on the remains of Nestorian image is of great significance for interpreting the exchange of Chinese and Western cultures and arts that have existed in history.