张家口鞍韂行业的历史与现状:从北京技术传承到老字号的延续

日期: 2025-01-27 07:02:17 |浏览: 38|编号: 67542

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张家口鞍韂行业的历史与现状:从北京技术传承到老字号的延续

张家口安琪工业的历史

梁玉如

张家口是北方重镇、大型工商业港口。北与蒙古草原接壤,西起外蒙古库伦(今乌兰巴托)至绥远(今呼和浩特)、包头、宁夏、兰州、新疆等地。张家口是畜牧业和毛皮商品的必经运输集散地,安丘工业为该地区供应畜牧业有着悠久的历史。但由于时代的变迁,北京的安丘工业逐渐被淘汰,促使北京的安丘技术工人分散到张家口。那么,张家口的安丘技术从何而来?这是北京。

关于张家口安丘市工业分布

(1)朝阳东街上的老字号:三法永安子铺,后世掌柜名叫范贵。他的儿子五十多岁,在张北县开了一家马鞍店。玉带桥东升泰安子店,金泰远安店的掌柜陈正功和老掌柜雷丰年已经86岁了,还在经营生意。后来,北京双圣永后裔杨锡章也开设了双圣永马鞍店,杨培焕开设了福圣永马鞍店,杨培珍开设了德永马鞍店。老杨氏后裔杨佩瑶、杨佩恩到绥远开设益盛德马鞍铺。 (哥哥梁玉树在绥远易盛德当学徒)和杨培熙去东北长春开永盛茂马鞍店。长春还有一家杨家马鞍店。杨氏安子铺师徒大多是来自庆云、燕山、阳新地区的回族。他们都有制作“滚江皮条”的技艺,用来制作各种高档马具。该产品很受优秀骑手的欢迎。因此,当时蔚县村的老安子铺东升泰等店因技术落后、人员老化而被淘汰、停止经营。

20世纪30年代以前的旧中国,各地喜欢骑马的人很多,而且讲究“挤马走”。其中东北军派出的骑兵最多。察哈尔都城的“高二学生”高伟跃酷爱骑好马。他每天早起骑马,带着几十名侍卫和马匹骑马出去到大境门外玩耍。当时,“布求全套马鞍”每套售价8元50毛钱。还有张北县“夜猫张”张承德的骑兵师,讲究骑好马、用好鞍。后调任张家口保安指挥员,后又调任河北博镇。日本投降后,张承德的骑兵欲返回坝上家乡,在山西偏关被我八路军射杀。察北当地商保团袁福的骑兵队,都喜欢骑马,使用高档马鞍。他们都关注鹿角和马鞍。俗话说:“买马买不起鞍”。赵成寿骑着“千里驹”马。用的是最好的安琪。张家口马鞍的另一个销售渠道是:军官马匹和山东马商。每年6月6日大桥通车后,马桥位于大境门外的大坝上,那里有一个牲畜交易市场。大桥开通后,成群的马、牛、羊从内蒙古运来,进口出售。还有大群从蒙古贸易回来的牛、羊、马。每天早上,买家都可以自由购物。尤其是山东的骑手,成群买马,成套买鞍:成群结队的马被赶回山东,每年都是这样。张家口还有不少牛羊马店。著名的老字号有兴隆马铺。老店主叫马连科、天德马铺。店主名叫戴华辰。联胜店、广文店等店均来自河北省苍岩地区。它是由回族发起的。古红庙街(今古红庙街)曾有几家皮条客店。员工均为山东回族,专门制作滚江皮条客辔头、鞭子、马匹供马贩使用。到了 1930 年代末,随着牲畜市场的消失,这些马店也不复存在。不过,安琪产业仍然可以继续为牧区的蒙古族人民服务。

(2)张家口马鞍作坊: 马鞍作坊:专门生产木刻马鞍。他们不占用商店。只有三发永老马鞍铺有马鞍叉加工作坊。其销售范围很大,供应内蒙古、外蒙古。据蒙手老工人介绍,德和成老靴店已经传承了三代。当时,正对着三法永马鞍店,上宝街两侧有不少孟布特店、马鞍店。花香沙园内还有李高明马鞍作坊。我学徒期间,他是一位年近70岁的老马鞍匠。他的徒弟田明现年67岁。民国二十一年起就拜张氏为师。李高明的弟弟李高成是一位从外蒙归来的马鞍匠。回国后定居内蒙古“甲布斯”(今化德县)。同样从外蒙古归来的还有山东省吴县的马鞍工匠姜伟成。他们制作的木马鞍叉品质优良,在内蒙古享有盛誉。还有左四巷的“范驼子”马鞍作坊、花香路南的“张安子匠人”、营城子的李立本父子马鞍作坊。这些都是来自北京的马鞍工。全盛永马鞍坊老板杜万玉(也是北京马鞍制造商)技术全面。他从开马鞍作坊发展到全盛永马鞍铺,后来又在张北县绥远开设分号马鞍铺。 。杜万宇,河北省莘县人。他教出的徒弟很多,如已退休的孙树堂(易居庸马鞍铺)、已故的何树坤(易胜庸马鞍铺)、毛胜庸杨坡等人。他们都是全盛勇优秀的鞍工,技能全面。可制作高级马鞍叉。比如鹿角马鞍、鲨鱼皮马鞍、鱼鳞马鞍、各种蒙古马鞍都可以砍。后来,益胜永何树坤的徒弟张云来在永兴开了一家马鞍店。其徒弟高中秀、安凤武均开马鞍店。他们主要砍伐马鞍枝,供给内蒙古各旗。马鞍形切割技术基本上是代代相传的。 1934年,我从张北县来到张家口,开了永裕侯马具店。经过20多年的时间,整个行业于1956年成为公私合作伙伴关系。

(3)张家口制革厂制作马鞍:张家口制革厂众多,大大小小百余户。生产芳香牛皮和其他皮革。专门生产油壶的大工厂不计其数。比如老字号德昌艺、齐老大齐老二专营皮具皮具。后来广兴永制革厂的经理是张冠清(原商会会长)。本厂生产的名牌香牛皮和真皮皮革质量最高。 。因为广兴勇聘请日本技术人员酿造香牛皮,采用化工原料配方酿造。配方严格保密,不许他人得知。只有生活在日本人中间的工人严根得知了鞣制配方技术的一些秘密。与此同时,广兴永的员工还远赴日本学习技术。因此,严根的儿子严成文学到了鞣制技术的秘方。解放后,内蒙古锡林浩特聘请严成文创办锡林浩特皮革厂。草原上建有制革、毛皮、制毡、制帽、蒙古靴马靴、皮革服装等综合企业。严成文现已退休。

张家口生产的透油制革厂是由德昌益制革厂开发的。德益鑫、聚盛恒、昌益成、德基、永益和、富益和等制革厂均生产皮革制革厂。制作透油皮的过程非常精细,需要十二层芝麻油和桐油。还有煮、揉、切、和面、摊、上油等酿造工序。这种皮肤已经停产很久了。现在,只有少数人还能做到。有绿色油彩、紫色油彩、天然黄色油彩。形式有:方脊、圆脊、条脊、各种不同形式。内蒙古和外蒙古使用的风格有所不同。采用真正的传统技术制成,表面如玻璃般光滑明亮。深受蒙古族人民的喜爱。外蒙古事变后产量减少,仅供应内蒙古旗。 “七七事变”后,日伪控制了牛皮,制造业受到限制。头右旗消失了。直到解放后才恢复生产。

(4)张家口花球作坊:什邡:专门为制革厂、安丘店加工、缝制皮边。 1930年代以前,张家口七坊有大大小小的几十户人家。其中,蔚县人张朱拥有一座大型花城作坊,有工匠数十人。还有长盛龙喜坊的老板范三堂,河北省吴桥县人,该公司有20-30名工人。现在,常胜龙最后的弟子张连山,已经是难得一见的人了。缝花也是一种传统技艺,花的种类也很多;有单面缝、双面缝、单面缝四云、六云、双面缝四云、六云。有四云六云三种花,有六云两种花,花草龙,五福,棍寿,大小花,中华小花等,这些工艺是手动完成的。例如,将云子从皮中挖出来,压紧皮的边缘,用丝线将云子边缘缝起来。华云是蒙古族人民最喜爱的马具。青、黑两种胯皮都用来制作花城云朵和边缘。从全国范围来看,只有河北省束鹿县辛集是唯一的产地。辛集还有弓弦、狗皮鞭。生革是用骡子、马、驴屁股上的皮制成“胯皮”。质量坚硬耐磨,这种股线的皮早已被削去。股皮是生产皮靴、蒙古靴的主要辅助材料。为了使皮靴、蒙古靴有较长的使用寿命,就必须发展河北辛集制革厂。目前用羊皮代替的现象应该改变。

毗罗花边云子是用丝线手工缝制的。针脚整齐美观,坚固耐磨。蒙古人不喜欢用缝纫机“扎”它。缝纫艺术是通过双针穿线熟练而快速地完成的。但这种作坊简单粗暴。靠窗安装“木炕”,白天人们用眼睛干活。晚上干活的时候,每个人面前都挂一盏油灯。起居、吃饭、睡觉、休息都是在这个“大木炕”上进行的。他们每天要在“马扎子”里坐上千、十多个小时,条件十分艰苦。 1930年以后,由于受外国影响,工业逐渐衰落、萧条,作坊倒闭。到 1956 年,只有大约 20 名工人参与了公私合作。

(5)张家口马鞍配件车间:

1.钻石马镫工坊(铁匠炉)专营铁艺马镫、棕榈马镫、大头马镫、僧头马镫、旋转马镫。蒙古族最喜欢使用菱形马镫。这些铁炉还被制成“蒙古炉”和“狼夹”,专门销往蒙古。如今,钻花马镫已经消失,钻花工人后继无人。比如景泰兰青铜马镫和“龙头马镫”只有北京马镫局生产,张家口没有这样的熟练工人。还有一个铸铁马镫。

2、白铜店专业制作白铜马鞍杆、马鞍座、管壶、火链等铜制品。据农机厂退休铜匠杨增介绍,他今年87岁了。 1912年,15岁的他来到张园小河套天成楼当​​学徒,掌柜的就是卢庆柱。前任掌柜是李禅其的老铜铺。还有同福塔,早年曾制作银饰。后来还制作了铜马鞍、座椅等物品,并雇佣了许多工人。产品销往内蒙古、外蒙古。兴隆河铜铺由北京人陆文柱(河北吴桥人)与同福塔弟子张廷才、高进、杨曾等人共同创办。这个数字有很多工人和广泛的销售。后来,由于市场变化和生意不景气,工人被解散,回到家乡务农。解放后,有一段时间,内蒙古有单位在蔚县农村订做“烟锅”业务。 1956年公私合营期间,杨曾、华品等少数铜车间工人进入农机厂转行,技能流失。张家口白铜产业历史悠久,是向少数民族供应铜制品的传统工艺。

另外还有两个行业:编织牦牛肚带,用蘑菇铺设牦牛绳,用于串蘑菇,并喂入廉价的材料,将其编织成有图案的牦牛肚带,非常漂亮,而且价格低廉。编织牦牛腰带是一件又脏又痛苦的事。此外,还有一个小铁匠炉,还有王金、王金两兄弟,专门制作马衔、转环、铁千子牲畜衔铁等产品,全部采用废铁丝制品,坚固又便宜。 1956年加入铁业俱乐部。1960年,两兄弟相继去世,他的技艺也随之消失。此后,北京借钱靠“千子”生活,但并不稳定。

总之,安车是古今牧民生活的必需品,是古代人们的主要交通工具。因此,安坤产业历史悠久。 1984年《历史知识》第四期发表文章称:唐代流行婚礼上新娘跨鞍的做法。坐在马鞍的侧面称为骑鞍。唐代的女子大多能骑马,不仅在民间,在统治阶级和贵族中也是如此。妇女也不例外,于是新娘骑鞍的婚礼就成了当时社会的婚礼。妇女跨鞍是从北方鲜卑族直接继承下来的习俗。 ”

孟靴与安琪有渊源。昔日,在张家口,从大境门到朝阳洞、南玉带桥,街道两旁都是一排排靴店、安丘店。隔壁就是安旗蒙古靴作坊。据孟鞋业退休工人徐专介绍,南牌坊德兴斋鞋店的财务老板是宣化李艳芳。德兴斋的主人已经世代相传。德兴斋对面的门是德寿龙吕蒙夜,财主也是李艳芳。这两个都是久负盛名的老字号品牌。我和富胜永安子铺的德寿龙住在同一家医院。蒙古旅业的蒙古靴、安丘等产品销往内蒙古、外蒙古。当时,上堡有许多大型蒙古商行和个体户。一个人驾着一辆牛车。他带来了蒙古人需要的东胜香烟、酒、布匹、马鞍等日常用品。蒙古旅游:各有各的贸易区,各有各的旗帜,各行各业,每年春冬归来。关于马鞍产品,各旗使用各旗的马鞍,款式也不同。例如,东吴旗和西吴旗均使用大圆裘,配吴军式马鞍。东西苏旗:用小西苏鞍右配带气,二官坐鞍上用口气。安琪还远销新疆。 1958年我去新疆销售,在新疆桑给巴尔的一家小商店里看到陈列着张家口产品“小西素红油安茶”。在与外蒙古贸易期间,张家口的安丘大量销往外蒙古;数百辆南天门的“牛车”(牛车)串联起来,运往乌兰巴托,来回。需要一年的时间。还有新华街德恒骆驼店等骆驼队。我的曾祖父、祖父、父亲三代人都养骆驼,以运输业为生,运输货物远至兰州东北关,北至卡克图,直至大库伦。

穿越草原沙漠,跋涉山川河流,距离三四千里。在那风雨交加、冰天雪地的日子里,日以继夜地生活,用水用木桶,用干牛粪做饭,生活十分艰难。骆驼鞍架上挂的红布灯笼只能照亮三英尺的距离。在那个寂静的夜晚,骆驼商队上的灯笼只能充当通讯信号的作用。骆驼队以每个“房子”为一组。每户人家都聚集了一百多头骆驼,以防土匪抢夺货物。在交通落后的年代,正是这些骆驼队将商品从张家口运往外蒙古。届时,来自外蒙古的毛皮畜产品、珍贵药材、库仑松等将被运回,沟通蒙古国与“口岸”张家口之间的货物往来。直至1930年(民国十八年)外蒙古事变,贸易中断。万兴勇安子店店主王万奎是外蒙事变的幸存者。据王万奎介绍:事件发生后,俄罗斯士兵召集了中国人,询问谁想回家聚集,谁想留下来就留下来。此后,想回来的人都被遣返,库伦以南数千人被屠杀。我的表弟在这次事件中被屠杀,死在外蒙古。 1933年,外国人:博比斯开设德化对外贸易有限公司,经营丝绸、绸缎、茶叶、烟酒、蒙古靴、马鞍等外蒙古贸易商品,贸易一度繁荣。当时德华洋行的接管人是“拉济夫”;主译毕明启,山东人;副翻译是孙宜思。当时蒙古靴业正处于鼎盛时期,大量香牛皮、马鞍革等商品销往外国公司。解放后,20世纪50年代,我市皮革公司仍生产:出口香牛皮、皮革(紫油单方、黄油方)。件)由外贸局订购出口外蒙古。 1930年代,任宇说:当时有100多家蒙古靴店和小作坊,日产蒙古靴400至500双,加工费每双靴子1元钱。 (当时一百斤白面约2元钱)一双蒙古靴要47两银子。当时与外蒙古的贸易额相当可观。

张家口的马鞍、皮马鞍畅销国内外。主要以其技术一流、工艺精细、质量上乘、品种齐全、款式规格正确、货源广泛而闻名全国,深受蒙古族人民的喜爱。马鞍的特点是用桦树枝作为马鞍桥。崇礼县、蔚县山区有丰富的桦木资源。早年收购桦枝(安桥)的名人是河北莘县人张金池。他常年与山区农民打交道。他专门收购农民砍伐的树权,运到张家口卖给安子作坊。为了使用“干树叉”来切割马鞍叉,必须年复一年地携带储备的树叉,使其完全干燥而不受潮,保证质量。第二个原因是:老艺人切出来的马鞍质量好,马背不动,马脊椎不裂,接缝严密,膘肥不开。用桐油涂在马鞍上,防止失油和摩擦。鞍梁的头部用皮革覆盖,以防止潮湿。马鞍形切割是一门特殊的工艺。它与制作盒子和橱柜不同。马鞍切割技术复杂,不是几年就能学会的。马鞍切割的艺术是:砍、保龄球、焊接、挖掘和不使用木锯的切割。尤其是鹿角追鞍,这是一门特殊的技艺。将整个鹿角用锯子切成2英尺长、4分钟宽的鹿角条,这对普通马具匠来说是很难做到的。现在能锯鹿角条的技术人员并不多。

暗器艺术并不容易学。旧社会的手工作坊靠学徒赚钱。他负责粮食,白干了三年,没有工资。学徒们经历了那些艰难的岁月。他学到了真正的技能,成为一名能工巧匠,并将技艺代代相传。

另一种从蒙古库伦回来的马鞍匠,开设了东裕城马鞍铺,专营切割库伦式马鞍叉。这种鞍叉为三圈,前后鞍桥为圆形,龙口为圆形,梁头为圆形。北京马鞍工匠可以仿制,这种马鞍很受骑手的欢迎。可惜村里早已停产,技术也失传了。

1956年,全行业公私合营,孟雪安器厂成立。我担任销售部副部长,负责供销工作。合资后,我们加强了员工组织,充分发挥了生产积极性。通过增加品种、提高质量、提高产量,安琪的生意蒸蒸日上,改变了私人时代坐等购买的局面。合资后,组织人员外出推广、采购。 1957年,我接受了西北地区对外联络任务。他曾到内蒙古、甘肃、青海、新疆等地,在各民族牧区推销各种马鞍皮靴和马具,并深入旗县牧区,深受牧民欢迎。在深入牧区的过程中,我与销售民族产品的单位签订了订单合同。仅内蒙古西盟供销社每年签订的合同就有:马鞍3000辆,并与内蒙古各盟旗百货公司、供销社建立了业务关系。特别是与甘肃、兰州、新疆乌鲁木齐等民族贸易公司建立了长期订购合同,从1956年至今一直保持着持续的业务关系。与西藏开展业务后,还供应了大量原材料。从1956年公私合营到1965年,安旗蒙古靴生意一直很繁荣。

19s6合资期间,蒙古安吉奥有剪鞍工30余人,剪花工20余人,蒙古马靴工100余人,马镫、蒙古刀、钻马镫工20-30人。工厂。设备工人50-60人,员工总数300余人。年产各种大小马鞍5000多套、皮马鞍5000多对、蒙古马鞍3000多对、马镫2500多对、皮马鞍500多套、马具5万件、新疆马鞍200多对。合资后,打通了销售渠道,满足了少数民族地区牧民的需求。它深受牧民欢迎,体现了集体生产关系的优越性。公司生意兴隆,马鞍鞭业蓬勃发展。

关于合资后人员调动问题:1957年,20多名孟靴工人和华成技术人员从孟雪安旗厂调到锡林浩特皮革厂。 1958年,蒙山安旗厂扩建橡胶厂。公司领导带走了几十名安琪技术人员,我也在其中调到橡胶厂。几个月后,公私合营的安丘工厂被撤销。将所有靴鞍工合并到鞋帽工厂。 1959年,我又调回鞋帽厂做后台工作。鞋帽厂经营多元化产品。其企业结构为皮鞋公司、帽子公司、布鞋厂、安丘蒙古靴合并而成。这四个作坊南起南关岛街,北至朝阳东街,共有员工近千人。 1961年,鞋帽厂分为皮鞋厂、帽子厂、布鞋厂、民族产品厂四个厂。 1969年,民族产品厂扩建为无线电二厂,不久又分立。将民族制品厂改为皮革制品厂。指派几名马鞍锯机械师到第二无线电厂。在这几次工厂和员工分工期间,许多安丘的技术工人被调走,使安丘的生产力减弱,技术下降,产量减少。更改厂名还会影响业务关系,失去传统名牌产品的信誉。特别是“文革”后期,安琪事业进一步被削弱。生产上缺乏树枝,更不用说白桦树枝的储备原料了。他们现买现用,用湿树枝,质量不保证,不培养技术接班人,技术人员老化,产品单一化,严重影响了企业的发展。

回想一下,合资初期,“桦科”安桥的库存只有3万到4万块,白桦木库存1万到2万元。堆场(现为俊杰库煤场)堆放的木材堆得高高的,影响了原料的质量。这种木材必须年复一年地保存,使其干燥、不受潮,保证了马鞍的质量和张家口马鞍名牌的声誉。

张家口安丘品种齐全,能满足全国各少数民族牧区的需求。自1956年公私合营以来,业务蓬勃发展。 “文化大革命”期间受到严重影响。党中央十一届三中全会以来,畜牧业蓬勃发展,牧民致富。他们需要更好、更多的马具装备,我们必须做好供应工作。我们还将传播传统安漆工艺,为“振兴河北”、振兴皮革城而努力,进一步发展张家口名牌产品安漆产业。

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