希伯莱、希腊与中国古代人类起源神话比较分析：上帝造人、普洛美修斯与女娲造人的文化内涵

本文的目的是对三个文明古国关于人类起源的古代神话的文化内涵进行比较分析。它们是：希伯来上帝造人神话、希腊普罗米修斯造人神话、中国女娲造人神话。为了分析的目的，我们还将触及一些与人类起源有关的神话，例如大洪水神话和人类重生神话。

希腊和希伯来人类起源神话的文本是完整的，不需要整理。但由于中国古代人类起源神话的相关资料比较零散、分散，为了保证这种比较分析的可信度，这里有必要对相关资料进行简单回顾。组织和概述：

中国古代有一位创造人类的神，她就是女娲：“俗话说，开天辟地，本无人，女娲滚黄土造人，她被这部剧感动了，于是她把它挖到泥里，养大成人。”[1]虽然这段文字发表得稍晚一些（汉代），但它的描述是基于“俗语”，即民间流传的古代神话。人，所以实际时间它的生产应该更早。屈原在一句“女娲有身，是谁造的？”中从侧面透露了这个消息。在《天问》中。这个问题来得很突然。它必须有一个潜在的、未明说的前提：“人类有身体，女娲创造了它们。”那么，这就引发了彻底的追问：那么，女娲的本体是谁？创作呢？据此，有理由断定，女娲造人的神话有着非常古老的起源。 [2]

与造人神话相关的，是否还有毁灭人类的大洪水神话呢？据现有资料，确实发生过一次（或几次）大洪水及相关灾害：“古之四极毁，九州撕裂，天不覆，地不容，火不灭，水汪洋无边，猛兽食颛民，猛禽食老弱，女娲炼五彩石补天，斩龟以站在四上竿，杀黑龙济济州，积芦灰止水。” [3]这段话里有很多灾难，但著名神话学家袁恪先生认为主要的灾难是洪水。他说：“女娲补天的目的，无非是为了治水。《济鲁会》明确说‘止水’，另外三件事，‘斩龟足’和‘断龟足’。” ‘杀黑龙’，就是杀掉洪水时搅动风浪的水怪，而‘炼石补天’所用的石头，也是洪水所必需的。”[4]虽然有。许多意见这段话描述的灾难原因（比如有人说是地震），我认为袁先生的说法比较可信。可以补充的是，之所以炼石补天，是因为“天柱折断”。天崩塌了，大雨从破处倾泻而下（想象李贺一句“石破天，令秋雨惊”），酿成大祸。洪水。要治水，必须补天，于是女娲造石来补天。

那么，到底是哪位神引发了这场给人类带来巨大灾难的洪水呢？是至高神吗？可能不会。据多方记载，古代造成水灾的神之一就是共工。共工是中国古代的水神：“共工氏以水为政，故为水师，因水而得名”。 [5] 此共工曾多次发动大洪水，祸害神人界，《尚书》《淮南子》等多部典籍记载，共工曾发动洪水，祸害人间；许多其他资料也记载共工发动洪水来对抗祝融、颛顼等人。因此，女娲故事虽然没有明确说明洪水是共工造成的，但根据其他古代神话资料来看，造成洪水危害人间的人是共工及其部下（如相柳等）。因此，女娲控制洪水的始作俑者应该是共工。宋代罗泌曾明确说过，共工在女娲当时制造了洪水，并被女娲所控制。 [6]虽然这个说法有点晚了，但也不一定不可信。

如果上面的总结还是可信的，那么女娲造人及相关神话大致如下：女娲用黄土创造了最早的人类，他们在大地上生活劳作，勤劳善良（“转民”就是善良的人）也），女娲帮助他们结婚生子，繁衍生息。 [7] 有一个邪神，名叫共工。也许是因为人类得罪了他（或者是与人类的保护神争夺权力），他发动了一场大洪水来毁灭人类。 [8]但女娲却用神力降服了共工。战胜了特大洪水等灾害，保护了人类。

比较中国和希腊（希伯来语和希腊语）土壤造人神话的主题，我们发现两个希腊神话的主题是相同或相似的，只有很少的差异。一般来说，以下几个概念基本相同： 1、人是神用泥土捏成的，神赋予泥人生命和灵魂； 2、人类曾经拥有幸福的时光（希腊黄金时代，祖先在希伯来伊甸园的生活），却因人类堕落的罪孽而失去了乐园； 3、由于人类的卑鄙本性而得罪了神灵，导致了神灵的厌恶和惩罚； 4、有一个小神帮助了人类，却受到了至高神的严厉惩罚（希腊的普罗米修斯、埃伯莱之蛇——所谓的魔鬼撒旦，他帮助祖先获得了智慧和辨别善恶的能力）邪恶的）; 5、大洪水是至高神用来毁灭人类的； 6. 一对夫妇躲过了大洪水并幸存下来，他们成为重生人类的祖先；两个用泥土创造人类的希腊神话的主要区别主要在于： 1、在希腊，不同的神创造了人类，赋予了人类生命和灵魂，又毁灭了人类。，而希伯来神话中这些忧虑的承载者是同一位神； 2、希腊神话中，人类的帮助者是善神，希伯来神话中，人类的帮助者（蛇）是恶魔； 3.希腊神话中，重生的人类是由石头变成的；在希伯来神话中，重生的人类是诺亚和他的妻子所生的。 [9]通过上述总体比较，我们有理由相信，关于用粘土创造人类的两个希腊神话虽然各有其古老的起源，但它们应该存在着交流影响关系。它们的共同来源之一早于它们。古代苏美尔-巴比伦粘土造人和洪水神话的出现，比较文化史和神话史学者在这方面做了大量卓有成效的研究工作。这方面的成果令人信服地揭示了苏美尔-巴比伦文化对两种希腊文化的影响，以及两种希腊人的人类起源和重生神话。目标大致相同，这再次证实了这种影响力的存在。

相比之下，中国古代人类起源的诸神与希腊人和希腊人的神话数量相似，但数量不同。它们在以下几个方面大体相同或相似： 1、人类是粘土做的； 2、创造人类的人是神； 3、人类都遭受过大洪水的苦难。但在更多方面，中国神话和希腊神话有所不同：1、人类只是用泥土创造的，没有神向泥人吹气，赋予他们生命和灵魂； [10] 2.人类的创造她是女神，不是男神； 3、人类无意生活在天堂里，也没有失去天堂。 4、所以，不存在人与神发生冲突而被神弃绝的情况； 5、发动大洪水毁灭人类的是邪神，而不是至高神； 6. 有一位或多位神帮助和保护人类。 ; 7、大洪水被打败了，伤害人类的邪神受到了惩罚。通过这个简单的比较，我们有理由得出这样的结论：中国的人类起源神话是独立产生和发展的，较少受到其他文化圈相关神话的影响，至少不是直接影响。

三个民族的人类起源神话积累了丰富的文化密码和民族心理内涵。人们可以从不同的角度来分析它们，并获得不同的启示。本文的兴趣在于：既然中国和希腊关于人类起源的神话都涉及用粘土创造人类，那么他们对粘土（土地）的态度是否相同？是什么决定了他们对土地的相似或不同的态度？与此相关的是，“泥造人”的概念是否包含着三种民族文化对人性和命运的某种理解和认同？它们之间有什么相同点或不同点吗？是什么原因导致他们做出这种相同或不同的理解和认同？

首先，三个人类起源神话表现了对人类与土地起源关系的共同认识：人类从根本上来自于土地。关于人类的起源，纵观世界各国的古代神话，有不同的看法。一些起源神话讲述人类来自某些图腾动物并由它们诞生（美洲印第安人易洛魁部落的神话讲述人类由狼、乌龟或鹰诞生），或者来自某些植物，例如某些树木。、竹子，甚至瓜果，但中国、希伯来、希腊三个民族的古老神话共同讲述了人类来自土壤的故事。如果说人类起源神话包含着各民族远古祖先对人类本性的某种认识，那么我们可以说，用泥土造人的神话印证了人与土地的本质关系，即：人的尘世根源。土地不仅是构成人体的物质，也是人类生活、繁衍、工作和归宿的地方。无论是个体的生活，还是群体的起源和归宿，人从内到外都与土地息息相关。

如果说，人从图腾（动物、植物、无机物）起源的神话反映了创造它的民族、崇拜图腾（人类或某些部落的血统祖先）的意识，那么，从粘土人起源的神话是否也体现了创造它的民族、崇拜图腾（人类或某些部落的血统祖先）的意识呢？对土地的崇拜感？我们发现事情远没有那么简单。中国和希腊神话中用泥土造人的故事，表达了对土地截然相反的感情：一是崇拜，一是蔑视。因此，土地也受到了完全相反的评价：一个是高贵的，一个是卑鄙的。

两个关于人类起源的希腊神话虽然在某些方面略有差异，但主要方面大体相同。因此，对于土地的态度和评价也大体一致。就希伯来神话而言，贯穿旧约大部分神话传说的一个基本冲突就是人与神的冲突。这场冲突的开始和原型是在创世记里。耶和华神是至高无上的神，也是唯一的神。作为天之神，他的对立面是大地，以及大地的神性形态——蛇。伊甸园中的神蛇在天主教和基督教中常被解释为撒旦，即魔鬼的化身。在信奉一神论的希伯来人中，除了耶和华以外的所有神都被贬为魔鬼。从《创世记》中神与蛇的对立角色结构来看，神蛇实际上是大地的神化形态。蛇与土地的内在同一性，在西亚乃至世界各民族的神话中已经以各种方式讲述过，我们无需在此重复。天与地的冲突形成了后来欧洲文学中的原型形象结构，即天鹰与地蛇的冲突。那么，在天/地与神/魔的冲突中，人类做出了怎样的选择呢？人类选择了地球。亚当和夏娃听从了蛇的诱惑，违反了上帝的禁令，吃了智慧的果子。他们和蛇一起受到上帝的惩罚，在人间受苦。人类听从蛇的诱惑和怂恿。事实上，人类听从的是自身土根的诱惑和煽动。蛇是人类固有的组成部分，因为构成人类的物质是土。因此，在旧约中，神与蛇的对立与冲突转化为神与人类的对立与冲突。除了创世记以外的所有章节中，蛇的形象基本上已经消失，不再出现。人类被蛇的位置所取代，成为神的对立面。

当然，人和蛇并不完全一样。人类也有神的成分。上帝将“气息”吹入泥人的鼻孔，使他们复活。在希伯来语中，“呼吸”和“灵魂”是同义词，呼吸就是灵魂。所以，人其实是由两个部分组成的——大地的血肉和神的精神。人类固有的不仅有大地的属性，还有天的属性。人性的这种对立构成导致了人类永恒的冲突：精神与肉体、精神与本能、理性与感性、光明与黑暗。在这些对立面的构成中，与神赋予人类的属性相比，土壤赋予了人类肉体、本能、感性、欲望等黑暗的成分和属性。在神与蛇，即天与地的冲突中，人类选择了蛇，即选择了大地。耶和华把亚当和夏娃惩罚到了地上，说：“你们从地而生，本是尘土，也必归于尘土。”这是对人类土地属性的确认。

因为古希伯来人信奉有神论，上帝是独一的神，是圣洁、崇高的神。所以，与天神相对的土地是肮脏的、卑鄙的，甚至是罪恶的。 [11]源自创世神话的所谓“原罪论”表明，原罪的根源在于土壤、大地，人类的原罪来自于大地。 [12]希伯来创世神话中上帝对人类的诅咒和否定，也是对大地的诅咒和否定（当亚当被惩罚到大地时，耶和华明确对他说：“大地要因你而受到诅咒”[13] ]）。

通过澄清希伯来创世神话中对土地的贬低和蔑视，我们可以理解洪水神话以及其他与人类创造有关的神话。耶和华会用一场大洪水毁灭人类。据《旧约创世记》记载，是因为亚当和夏娃的后裔在地球上“行恶”。这主要是指人类按照自己的本能行事，即受到土壤之根的影响。支配。耶和华发动大洪水毁灭人类的神话，实际上是创世神话中神与人类、天与地的冲突的高潮和解决。

因此，希伯来人用泥土创造人的神话，表达了希伯来人对土地极其贬低、消极的评价和态度。那么，关于用粘土创造人类的希腊神话呢？希腊神话中用泥土造人所表达的对土地的态度和评价与希伯来人一样，都是贬义的、消极的。在人类起源的希腊神话中，存在着与希伯来神话相同的对立角色结构：天神与地神、宙斯与普罗米修斯的对立。宙斯，作为后来统治奥林匹斯万神殿的众神之王，是一位神（“宙斯”在古印欧语中意为“天空”）。普罗米修斯，人类的创造者，泰坦巨神之一。泰坦是比奥林匹斯山更古老的神族。他们是天神乌拉诺斯和大地之母盖亚的后裔。他们是生活在地球上的巨人种族。泰坦神虽然也拥有父亲乌拉诺斯的基因，乌拉诺斯作为希腊神话中三代神王中最早的一代神王，但他的属性并不是“光明的天空”，而是“光明的天空”。黑暗”，与“黑暗的天空”相同。第三代“光之天”的神王宙斯则完全相反。黑暗之神与大地母亲盖亚结合而诞生的泰坦诸神，大多是性情狂野、力量非凡、缺乏智慧和光明的巨人。如果说光明神代表着智慧，那么那些混沌野蛮、本能强大的泰坦神就更接近黑暗大地的神，也就是说，他们本性中的大地根基更深、更强。人类是泰坦之子普罗米修斯用粘土创造的。其实就是说，大地神创造了大地人。

就像希伯来创世神话一样，在希腊神话中，用粘土造出一个人后，神向他吹了一口气，赋予了他生命和灵魂。这位神就是雅典娜。在希腊万神殿中，雅典娜是一位冉冉升起的神。作为智慧的象征，雅典娜的诞生非常独特：她是从天神宙斯的脑袋里蹦出来的。智慧女神雅典娜最集中、最突出地体现了众神的内在品质。她的象征形象之一是鹰，秃鹰代表天空。泥人因为接受了雅典娜的气息而拥有生命和灵魂，这意味着人类也是由两种对立的属性组成：大地之性和天空之性。就像希伯来起源神话一样，人类的泥土根源显然更深、更牢固。在希腊神话中，人类的祖先也因土性而堕落，变得贪婪、放纵、冷酷、残忍，因此被宙斯神所厌恶。宙斯和众神开始伤害人类。所谓“潘多拉魔盒”，其实是人类“失去的天堂”，因为在此之前，人类没有疾病、瘟疫、痛苦、不幸、灾难，生命生生不息。无忧无虑，没有疾病和灾难，但是潘多拉魔盒里飞出的疾病和灾难，诸神送给人类的灾难，结束了人类的乐园时代。这里非常接近希伯来神话中人类祖先失落的天堂。但宙斯神对人类的厌恶和惩罚还不止于此。解决大地之子普罗米修斯与人类、宙斯之间冲突的最终解决办法是前者受到更严厉的惩罚：普罗米修斯被束缚。高加索山脉上，斯里兰卡派来的秃鹰每天啄食他的肝脏，让他痛苦万分（请注意希腊神话中老鹰与天空的联系），而人类则在一场大洪水中被消灭殆尽，只剩下失踪的卡利昂和皮拉逃脱了死亡。

因此，希腊神话中用泥土造人的说法也证实了人的尘世本性。不仅起源神话表达了这一确认，而且其他几个神话也强化了这一确认。第一个是人类重生的神话。在帕纳索斯山大洪水中幸存下来的丢卡利翁夫妇得到了泰坦女神忒弥斯（根据希腊神话，她是普罗米修斯的母亲）的启示，并生下了他们的“母亲”（大地女神）。）骷髅” - 石头被扔在他们身后，这些石头变成了人。 [14] 在这个人类再生的神话中，石头是丢卡利翁和他妻子的母亲（地球母亲）的骨架，并且仍然是来自可以说，这是用泥土创造人类的神话的变种形式，另一个证实人类属世本质的故事就是所谓的“土生人”的故事。一种故事出现在关于卡德摩斯和伊阿宋的传说中，卡德摩斯和地球人的故事最有意义。地球按照雅典娜的命令，出现了一群武士，这群武士互相残杀，最后，五人不再互相残杀，在卡德摩斯的带领下，建造了一座石头城。这就是底比斯城的由来。在寻找金羊毛的过程中，杰森还经历了杀死毒龙、将龙牙埋入地下、长出一个人并被杀死的情节。 [15]在这类故事中，天神与地神之间的冲突被神之子——英雄（英雄是神与人类的孩子）与人类之间的冲突所取代。由毒龙和龙牙所生。后者与前者都有结构对应；毒龙在西方神话和文学中，常被远古巨人变异而成，是大地之子或大地之神的贬义形式。它代表着黑暗、混乱、野蛮、可怕的大地之神，它的獠牙刺入大地，从人的身上长出来。这是非常自然的。这个“人从大地而生”的神话可以看作是泥土造人神话的次要形式，它所确认的是人类的尘世本性。当然，对于卡德摩斯的传说本身来说，“地生”的故事也具有一定的宿命象征意义，那就是在这里建立的底比斯城的统治者后裔的悲惨命运和结局：俄狄浦斯的悲剧他的子孙互相残杀，最终城市落入他人之手，都可以在火卫二和“地球人”的故事中找到象征和隐喻的伏笔。这些“土生子”愚蠢地互相残杀的根本原因就在于他们的土性。

从以上分析不难看出，希腊用粘土创造人类及相关神话表达了希腊人对人类粘土本性的确认。这种确认也表达了人类对土地的贬低态度。但值得注意的是，希腊人对土地的贬值远没有希伯来人彻底和极端。希腊人在讲述人类起源的故事时，对于大地之神的儿子普罗米修斯并没有持否定的态度。具有赞美的倾向；他对宙斯神并不是毫无保留的肯定，总体上是持批评的态度。虽然他不承认人类因本性而“堕落”，并且具有明显的消极倾向，但他不会对宙斯用大洪水毁灭人类采取积极的态度。总体来说，希腊人用泥土造人及其相关神话对土地的态度是贬义的，但不像希伯来神话那样极端和彻底。

与希腊两位神话相比，中国的泥土造人神话表达了一种完全不同的对土地的态度和评价。首先，中国神话中不存在神灵和眼睛的赋予。人类完全是由粘土制成的。不需要另一个神“吹”来赋予泥人生命和灵魂。人由泥土而来，生命、灵魂也在泥土之中。它不是来自土壤之外，而是来自土壤之外。其次，神用创造自己的材料来创造人类。女娲是大地之母，“女娲出土”这句话就是一个明确的标志。 [16] 人与神本质上是相同的。希伯来神话中创造人类的上帝不仅不是用泥土制成的，也不是用任何物质制成的。从根本上来说，他并没有任何特定物质构成的身体，而只是一个精神的存在。 [17] 在希伯来神话中，人与神是对立且分裂的。在中国神话中，人与神是一体的。人与神的同一性决定了人自身本质构成的同一性。中国神话中的人并不是一个内心分裂的人。他没有精神与本能、灵魂与肉体、感性与理性的划分和冲突的固定结构，而是融为一体。

在中国用泥土造人的神话中，神用建造自己的材料创造了人类，表达了中国古代先民对土地的肯定和崇拜。在中国神话中，土地及其神化形式具有非常高的地位。天崩地裂（“天柱破”），大雨倾盆，洪水泛滥，是女娲炼制五彩石补天。这些“五彩石”来自土（“石，土之精”），补天。五色石其实是汇聚大地精华的圣物；大洪水期间，天帝的“呼吸土”被盗来吸收洪水，而这种“呼吸土”是一种可以自行生长的土壤。[18]土地的神化形式。土是神灵用来消灾的圣物，可见其地位之高。更重要的是，中国古代的最高神还具有土地的属性。晚至春秋战国时期，中国已形成五方十神体系，这是一种将古代各大神按照五方十神重组为五主神、五副神的体系。到五要素的概念。可以说，这就是中国的“奥林匹斯神系统”。这个神系的最高统治者是黄帝，他的副神是后土。 [19]那么，这位黄帝到底是一位什么样的神帝呢？据古书记载，黄帝作为五帝之首，占据中心地位——无极之地，统治其他四帝。它的副神是后土，掌管大地之神、社会之神。在五方帝神体系中，辅神与主神具有固有的身份，具有相同的属性。后土是土地神，他的主神黄帝其实就是土地神。

中国最高神的土地属性意味着他们本质上与人类是一样的。因此，中国古代自然不存在至高神发动大洪水或其他灾难毁灭人类的神话。中国的泥土造人神话，表达的并不是对土地的贬损和否定，而是肯定和崇拜。土地在希腊和希腊神话中是卑微卑鄙的，但在中国神话中却是崇高神圣的。这里需要说明的是，虽然在理性化时代，中国的一些重要文化典籍（如《易经》）开始有“天上地下”的观念，但即使在这些经典，优劣之分并不明显。它是相对的而不是绝对的。中国文化强调天地的和谐、阴阳的和谐、相辅相成，而不是极端的尊天压制地。至于原始神话，这种尊天镇地的观念就更弱了。事实上，如果我们从精神上把握中国文化，就不难发现，中国文化本质上充满了土地的精神，而天空的意识则相对较弱。

与人类的起源相关的是人性的构成。三个民族的粘土造人神话直接或间接地表达了各自祖先对此问题的看法。在希伯来神话中，人的起源是二元性的，即他具有大地和天空两种相反的属性。与天空相比，大地始终是黑暗、欲望、本能的象征。如果用弗洛伊德的话来说，土地是个性的象征；而天空则代表绝对真理、最高道德法则、最高智慧和理性，用弗洛伊德的人格理论来说，这些都是超我人格的内容。人类是由地球和上帝的“呼吸”组成的，本质上是由这两个相反的两极组成的。在希伯来文化中，这两个对立的极点在人类身上无法和谐统一。它们处于激烈的冲突和对立之中，人类本质上是分裂的。

这种精神分裂的人性观在希腊文化中也有类似的表现。希腊神话中的人也是由两种元素组成：大地和天空。与希伯来文化一样，希腊文化中的土地形象也代表着黑暗的世界、强大的身体本能、强烈的欲望和冲动，用尼采的话来说，就是所谓的狄俄尼索斯精神；而在希腊神话中，赋予人体生命力的人是雅典娜，她代表众神的光明、智慧、理性、秩序和权威。人本质上是由两种对立的因素组成的，而且他也是具有精神分裂性的。这种灵魂与肉体的二元论似乎深深影响了希腊随后的文化发展。其最早的例子之一是苏格拉底-柏拉图对人的描述。 [21]尽管尼采在两千多年后猛烈攻击苏格拉底和柏拉图，将他们视为希腊神话衰落和酒神精神消亡的罪魁祸首，[22]他们的哲学并没有对待人类。描述是二元论的典型代表。这种对人性的二元观点最突出地反映了他们的哲学与希腊神话之间的固有关系。

但是，尽管希腊人类来源神话中所示的人性观点也是二元论，但这种二元性并不是绝对的分裂关系。神不仅是通过理性，道德和智慧来控制的，而且根本没有本能的欲望。他们中的大多数是神或神圣的英雄，而最高的神宙斯是最典型的神。就像雅典娜（Athena）从他的头（人类天堂）和狄俄尼索斯（Dionysus）从他的大腿（人类土地）弹出时，他同时拥有智慧和本能。在希腊神话中，普罗米修斯以神的形象创造了人。人和上帝本质上是相同的。他还具有地球的本能和天空的智慧。希腊神话中所展示的人性的观点也是二元论的，但是这种双重性质并不是绝对分裂的。他们也可能保持平衡和和谐。希腊神话中“黄金时代”中的人类处于这种平衡和和谐的人性状态。它是希腊神话的人性和人类生活条件的理想设计的典范。只是在人类离开黄金时代之后，地球和天空的双重性质的平衡和和谐状态逐渐被倾斜并被摧毁。即使在“黑铁时代”中，人类的地球本质也迅速扩大和发展，而天空情报也被抛弃了，并受到了宙斯的严厉惩罚。也就是说，在希腊神话中，后来，人类的本质变得更加倾斜和贬低。相应地，众神的本质升起并向天空净化。因此，宙斯代表的人类和神被视为相反的杆子。突出的，后者强调了其智慧，理性和光属性，而前者则强调了它的黑暗，本能，欲望和非理性特征。因此，在人类中，地球和天空的属性处于分裂状态。尽管如此，在希腊神话中，人类和众神属性的这种反向运动分别受到限制。直到希腊神话开始消失之前，希腊神话中的众神并没有发展起来只有纯净的天空属性，而其中的人类并没有跌倒得那么低，以至于只有土地的精神。因此，希腊神话中人性双重结构的分裂和纯化程度相对有限，并且远不及希伯来神话中的深刻和彻底。这种差异不可忽视。

与在两个希腊神话中表达的人性的二分法观点相比，中国神话中反映的人性的看法是一维的。在关于中国神话中人类起源的故事中，只有形式的鸟武，但不存在赋予精神的鸟穆。人类的起源是一维的，这意味着其本质也是一维的。一般而言，中国神话在人性问题上是无意识或非常虚弱的。它指导人们更多地关注外部生活状况，而不是内在的本质。这就是为什么它与两个希腊人不同的原因。一个重要的区别是，在起源神话中对人性的认识更强。一些学者曾经讨论过，中国文化具有将精神减少到身体的特征，即灵魂的身体化。这不是不合理的。人类的创造神话只有一种形状，但没有灵魂，这可能是这种特征的最早体现。但是，另一方面，中国人的起源神话并没有特殊的精神重点。这可能与以下事实有关：古代中国人持有人性的统一和统一的观点，即人的身体和灵魂是密不可分的，它们都来自土地。最后，它也属于地球。因此，地球上帝赋予了人类相同的形状和精神。人的肉和灵魂来自土地。这是中国与希腊神话（尤其是希伯来神话）大不相同的地方。由于学者对这个问题有不同的看法，因此有必要在这里进一步扩展。

在希伯来神话中，人体来自土壤，因此人体死后返回土壤。旧约详细描述了以色列人的祖先如何被埋葬在死后的某个地方，并反复加强了这一想法。一种意识。那么，人类的灵魂去了哪里？它来自土壤吗？在“旧约创世纪”中，耶和华曾经说过，由于人是土壤中的血肉和血液，因此“我的精神将永远不会永远留在他身上”。由于人类的灵魂是由上帝赋予的，自然是在人体死亡之后，它是由于它来的天空所致，就像身体是由于它的到来所致。许多学者注意到犹太教没有来世，也没有地狱概念。大多数游牧宗教都是如此。英国学者巴德·库克（Bader Cook）将其视为犹太教的“最引人注目的特征之一”。 [23]由于游牧民族将地球视为污秽的地方，因此上帝赋予的人类灵魂自然不会在死后回到这个卑鄙的地方。因此，游牧希伯来人没有发展地狱的概念是很自然的。

中国和埃及的农业国家大不相同。汉朝之后，中国人民对地狱和山的概念来自印度文化。学者们已经证实了这一点，但是在汉朝之前的中国文化中，黑社会和黑德的概念是否不存在？学者对此事有不同的看法。为了节省空间，我不会在这里对此发表评论，而只会表达作者的观点：在汉朝之前，中国长期以来一直拥有黑社会和黑地的概念，以及鬼魂的相关概念。所谓的鬼魂是死后人们的灵魂（请参阅《楚什之歌》）“儿子的灵魂就像鬼一样”）。中国神话中的“西约伊之地”是黑社会。因此，这个黑社会的主人是他的名字，或者是hou tu曾经称为“灵魂在“呼唤灵魂”中是无限的，因为有一个凶猛而凶猛的叔叔在那个土地下等着。灵魂在死后返回。人类的形态也精神来自土地。

与中国类似的是埃及文化。在埃及神话中，死后，一个人的形态返回地球，他的灵魂也返回地球而不是升到天堂。埃及神话中最著名，最受欢迎的上帝是奥西里斯（Osiris）。他作为地球，植物，农业和冥王星的神具有许多功能。黑社会规则是埃及人最重要的地方。埃及人非常关心死后灵魂的下落，因此黑社会和黑德斯的地位非常突出。

那么，在像中国和埃及等农业国家的古代神话中有神吗？他们与地球神的关系是什么？农业人民当然有天上的神灵，但是他们与地球神的关系主要不是关于冲突和反对，而是关于合作和连续性。埃及太阳城的九个神分为四代。第一代神是太阳神（天上的至高神）。他之后的每一代神（RA的子孙后代）都是兄弟姐妹配偶神，被分为天神和地球神。兄弟姐妹伊西斯（Isis）和奥西里斯（Osiris）的最后一代是神ra的曾孙，他们也是天地的夫妻。从黑社会的国王奥西里斯（Osiris）的角度来看，最高神与太阳与他之间的关系是同一血统。 ISIS（他的姐姐和妻子，有天空属性的上帝）与他之间的水平关系是一种联系。中国的情况相似。女神的儿子-in -law和Tian Shen Fuxi（Taihao）是夫妻之间的关系。在汉朝肖像砖上，有一张他们的第一个蛇的身体和蛇尾巴相交的照片，这是天地结合的象征。此外，古代神之间的许多频谱都强调了众神与地球神之间的脉搏和转换关系。这里仅引用两种情况：

有一个si的国家。 Junsheng Yan Long皇帝，Yan Longsheng Si You，Si You Shengsheng，没有妻子；女儿，没有丈夫。（“ Shan Hai Jing·Dahuang East Classic”）

Yan皇帝的妻子和Chishui的儿子听了Wo Shengyan的住所，Yanju的节日，节日和球员，以及戏剧乐器所祝福。朱隆超过河流并一起生活。 ...一起工作。（“ Shan Hai Jing·Ji Jing Jing”）

在最后两个神话数据中，皇帝朱奈商人是对天堂的。 Yan皇帝既是农神的上帝（因此也是地球之神），也是真实的神和太阳神（“ Yan Emperor，太阳也是太阳”）。 [25]也是天堂的神。 “ si of you”是指县，而“背部土壤”也是县的主人。这两个县的主人是天上神的后代。简单的对立关系。像这种种族神一样，可以在中国古代神话中找到。更强调的中国神是彼此属性的互连和渗透，而不是分裂反对派。这是与希伯来神话甚至希腊神话大不相同的地方。希伯来神话强调了天地神（蛇）的分裂，以至于无法重复。尽管希腊神话并不是那么极端，但分裂与地球之间的关系占据了主导地位。这不仅是宙斯与宣传片之间的冲突，而且是林达帕斯·普罗斯和希腊英雄（天堂之子）与各种怪物（天堂之子）和各种怪物（天堂之子）之间的漫长的冲突由希腊的神。他们中的大多数是地球之神的儿子），证明了迪斯岛后代的长期冲突。

由于中国神话本质上是自然界，内部和内部关系，因此存在内部脉搏关系，因此中国神话中人体和灵魂的来源和灵魂都是土地。但这并不意味着人的本质完全反对天堂。通过土地，人类的精神肉也与众神间接联系在一起。在中国神话中，对人类资源和自然的意识具有极强的能力，而不是完全关闭。因此，中国神话中的土地不像希伯利神话中的土地，而是人类黑暗，欲望，冲动和非理性的“自我”人格含义的象征。个性内容。在中国文化中，土地意味着现实世界。这个现实世界是内在的和人类的精神构成，主要构成了人的“自我”个性和某些“超级”特征。因此，在自我领域的前提下，中国神话中的土地图像包含我和我的内容。它具有泥泞而包容的特征。精神属性大不相同。

与人类源头和人性的来源相关的是人类命运和生存的设置。三个族裔的起源神话故意或无意地表达了人类生存和命运的设定。在这方面，我们发现在两个神话的环境中存在更多的相似性和身份，而中国神话的环境却大不相同。

在这两个恩典的神话中，古代有一个幸福的世界。在希伯利神话中，那是伊甸园的祖先Aza Yama所住的地方。在希腊神话中，这是人类的“黄金时代”。由于人类根源的驱动力，人类已经开始崩溃和犯罪，而且他们远非赋予他们灵魂的天堂之神的指导。结果，堕落的人类受到代表智慧，道德，理性和秩序的最高神的惩罚。这种惩罚有两个目的。首先，他们失去了音乐花园，然后全部被摧毁。在希腊神话中，黄金时代的丧失是第一个。人类终于搬到了充满鲜血，残酷，战争，暴力，疾病，痛苦，贪婪，欲望和绝望的“黑铁路时代”，并最终导致宙斯带来了巨大的洪水。充分摧毁人类；在希伯来语的神话中，人类的祖先被伊甸园驱逐出境，并被耶和华惩罚到土地的尽头，遭受劳动，生育能力和贫穷和贫穷和穷人的无尽苦难；由于人类在这种情况下继续下降，因此第二次惩罚是巨大的洪水破坏了整个人类。因此，在人类的神话神话中，它贯穿一个共同的主题：堕落和惩罚。最强烈表达的主题是希伯来语的神话。在神的创造和驱逐舰的神话中，人类的命运以其祖先和苦难的“原始罪行”的堕落。对于长距离，人类现实的生存状况是罪恶，痛苦，退化和永恒的惩罚。

在中国神话中，已经建立了人类的命运和局势。尽管中国神话也在“黄金时代”的开始 - 三个皇帝和五个皇帝的时代设定了一个人类的时代，但它并没有突出强调人类的退化以及从中受到毁灭性的惩罚。在中国神话中，“犯罪”的主题并不是突出的。因此，中国神话中的人类并没有失去花园，也没有希伯来语的“永远的抢劫”命运。神话和人类的生存不是不可避免的堕落和充满罪恶的生存。尽管这可能比“三个皇帝和五个皇帝”的黄金时代差得多，但人类生存的状况在将来可能会糟糕得多，但这不仅是，而且必须如此。中国神话使人类命运和处境如此温和的环境的直接原因之一是，中国神话中的上帝和人是不相反的，而是亲切的。中国人民和最高神灵的众神不受众神的惩罚，而是被庇护所惩罚。他们是人类的监护人，而不是对暴力专业的惩罚。中国神话以一种对待人民的态度来判断神的善与恶：保护人民的上帝是善良的上帝，敌对的上帝是邪恶的上帝。这种人类的亲和力和相同的性质从根本上取决于土地的根源，这与神话中神的本质相反。希伯来语神话是从上帝的态度中判断人的善与恶：是一个遵守上帝敬畏的好人，而邪恶的人反叛了反对上帝。希腊神话在上帝与人之间的关系中也有相同的标准，但它并不像希伯来语那样极端。

因此，对人类的来源，自然和命运的描述和理解在三个民族和人类的起源神话中存在很大差异。这种差异对各自文化的发展具有至关重要的影响。如果神话是国家文化史的根源，也是这个国家集体潜意识的第一个表达，那么在其中，它是这种民族文化的非常重要的基础类型和基因。潜在的地方是民族文化的基本形式和内在精神。比较文化学者的研究结果使我们能够理解并接受这样的基本结论：欧洲文化具有古希腊和希伯来文化作为来源的欧洲文化是一种分裂的文化，就其主要趋势而言。人们，世界与世界之间的关系是双重式的分裂类型，甚至其文化构成和发展历史本身都是双重破坏的。中国文化从外部到内部都是一种强大的。泥泞特征的文化。然后，这种文化特征差异的最早表达在于三个国家人类起源的神话。

三个国家中古代人的起源的神话证实了人类与土地之间的血液关系，但他们对土地的态度和评估完全不同（因此，人类也以土地属性为主）。在希伯来神话中，这是一个衰落和贬低。在希腊神话中，基本上是消极的人；在中国神话中，这是肯定和尊重。在这两个恩典的神话中，上帝正在用低调和谦卑的材料和中国神话来使人们成为一种崇高的材料。在同一土地上，不同种族神话的评估完全相反。原因是什么？基本原因是，在三个族裔的三种古代经济生活模型中以及形成的心理构成和价值观。它是不同类型的经济生活和由其决定在不同种族生活中土地的重要性以及人们对土地的不同评估所引起的国家心理特征。

就中国而言，考古发掘已经证明，至少在扬肖文化的中间和晚期，中国国家的主体，黄河盆地的霍克西亚祖先进入了农业的经济时代。强大的侧面综合征（各种陶器主要用于储存谷物和可食用的谷物）。农业经济和定居点方法正在增强人们对土地和强调土地的感受。祖先的食物和衣服主要从该国生存。因此，人们的聚集生活并保持土壤和土壤，这是一种普遍的生活方式。失去土地，即丧失生存，土地崇拜意识自然很强。可以说，农业社会中的人们有一个共同的综合情绪和土壤综合体。土地神（社会上帝）是人们崇拜的最重要的上帝，例如最杰出的神，例如儿子 - 莱恩（law -law），扬皇帝（Yan），黄吉（Yu），Ya，Yao等，所有这些都是曾经是陆与土地有关（通常分为两者，然后分为两者，然后是两者的植物神和农业神）；到目前为止，在中国乡镇，可以在任何地方看到上帝的牺牲 - 社会祭坛或社会庙宇。有土地神；最神圣的图腾龙（或蛇）是土地之神。最庄严的牺牲工具不是牺牲天堂，而是与土地相关的山脉和河流。 [26]该国最高的政治界被称为“社会”（土地和谷物）...在文化的各个方面，生命的角落落下，土地形象在任何地方都渗透到任何地方。这是中国文化的核心精神形象。当然，中国古代人民也尊重天空，但是天堂是维持与人亲和力的天堂，符合土地的天空或已被土地转向的天堂：huangdi的土地实际上成为了最高的土地上帝，它变成了后来的玉皇帝。陆地 - 龙 - 龙的神奇形象实际上是在jiuxiao中飞跃的，最后到达太阳以保护天空（“六龙”也是[27]）；或已世俗化和现实的天堂。随着秦朝和汉朝的下降，中国文化确实发展了“尊重天堂和地球”的重点，但是这种限制的趋势从未发展到极端。在中国文化的最高水平，追求阴和阳，天堂和地球，相互渗透，相互渗透，相互渗透和利益的好处。

结合土地崇拜的感觉是他家乡的怀旧之情。家乡的概念与朱利安定居点的生活有关，后者决定了前者。没有朱布（Jubu）定居的定居形式，人们很难培养一个非常深刻的家乡概念。从某种意义上说，农业群体比其他任何种族都具有强大的家乡概念（例如游牧民族和商业国家）。同义词。我们可以说，家乡综合体是土地综合体的转换，两者具有相同的性质。农业国家对土地的崇拜总是与他的家乡的怀旧相结合。

崇拜土地的最直接原因是因为它是农业国家服装和服装的来源，因此农业国家在其精神文化中始终将土地的地位带到最高水平。在中国古代，一种用于形成大世界和人类社会的基本模型是五个要素模型，在黄金，木材，水，火和土壤的五个要素中，中央政府由四个政党控制。黄皇帝皇帝，他的上帝是后土土壤。在埃及在农业国家的神话中，埃及人最重要，最敬拜的是众神的伟大神，植物和农业是伟大的上帝。多于;这种情况几乎与古代中国相似。

但是，两种 - 格拉奇的文化是非常不同的，他们都尊重天堂（尤其是同一天堂）。根据旧约和其他历史材料，古老的赫布拉人主要从事畜牧业，并过着生活在水和草丛中的游牧生活。 [28]游牧民族的衣服和衣服的来源不是直接土地，而是动物。土地对游牧民族的重要性远不如农业国家的重要性。因此，游牧民族没有强烈的土地崇拜和土地复杂感。由于没有住所的办公室，因此游牧民族无法培养农民深层家乡的概念和情感，但是它们很容易培养一种强烈的徘徊感。游牧生活本质上没有家乡，只有永久移民。希伯来人类起源神话中极端的贬损态度基本上是从这种经济生产和定居方法中。

希伯来神话中的上帝本质上是游牧神。研究表明，耶和华在远古时代是犹太动物保护神和部落保护上帝。入侵后的历史生活的出现，这个赫布拉斯的部落保护者和动物保护人慢慢地升华向神的上帝和人类的上帝。尽管如此，尽管旧约中的上帝已成为全人类的上帝，但他仍然是一个游牧神，而不是农业民族的上帝。旧约经常描述希伯来人敬拜上帝的活动，但所描述的物资主要是牛和绵羊等动物，而不是农产品。旧约中人类兄弟之间第一次血腥谋杀的原因与此有关。根据“旧约”的说法，亚当的两个儿子亚伯（Abel）和该隐（Cain）是一片放牧的土地，牺牲了上帝，农民，该隐，带出了自己的土地来生产自己的土地，牧羊人亚伯（Abel）拿出了他的牧羊羊。小组中绵羊和绵羊的脂肪，但是上帝尤娜的奉献不喜欢该隐的奉献，这使该隐非常恼火和嫉妒，因此杀死了亚伯，因此受到上帝的严厉谴责和遏制。。在圣经中，人类兄弟的第一个仇恨实际上比喻了两种经济生产方法的冲突。耶和华在这场冲突中选择了游牧民族，并拒绝了农业的隐藏。这是拒绝农业和土地。这种精神上的内涵将使人们更清楚地了解这个神话故事的来源是否会更加清楚。

与亚伯的冲突的故事源自老年巴比伦神话。在巴比伦神话中，有两个故事在结构和内涵上相似。一个是Emish和Eunn的故事。这个故事说，埃里（Erille）的气氛在众神的创造室中创造了埃米什（Emish）和查宁（Chanen）的兄弟，因此他们负责土地上的农业生产和畜牧业。杰出，获得众神的回报。两兄弟后来自豪地吹嘘自己的信誉和贡献，并互相攻击。最后，伟大的上帝埃里尔（Erier）做出了决定。他说，牧羊人比农民的emish还要大。 Yin Eun与；埃米什（Emish）以内心和真诚地接受了这项裁决，两个兄弟和开始一样好。另一个故事与此相似：伟大的上帝启动了畜牧上帝拉哈尔和他的姐姐伊桑（Ishan），拉哈尔（Lahar）负责畜牧业。 Ishnan负责农业。他们对自己的努力，出色的成绩非常负责，并受到众神的赞赏。后来，他们感到自豪，在工作中懒惰，并夸口说他们的荣誉大于另一方。他们经常吵架。结果，伟大的上帝埃里尔（Erier）挺身而出。他指责他们骄傲的错误，并要求他们反思他们。在埃里尔（Erier），拉哈尔（Rahar）和伊萨南（Ishnan）的调解下，恢复了好处。 [29]这两个神话也是关于兄弟或兄弟姐妹之间的争议，它反映了农业与畜牧业之间的矛盾。。区别在于，在苏美尔巴比伦神话中，尽管最高的上帝对动物牧羊人有偏见，但他仍然在冲突之间扮演调解角色，而冲突之间的冲突终于恢复了好处。这个结局与苏美尔巴比伦的经济活动有关。从相关信息中，古代苏默 - 巴比隆人首先是游牧民族。进入两个河流后，他们开始从事农业活动。动物动物畜牧业和农业对它们具有重要意义。这种经济活动的历史和特征使他们的神话保持了畜牧业和农业之间的立场，但它们不会导致极端。希伯来人以畜牧业为主导，农业从未成为其主要经济活动。因此，在隐藏和亚伯之间完全偏爱游牧亚伯的希伯来神被视为理所当然。

古希腊神话中土地的谦卑地位也与希腊人的经济生产方法固有地相关。古希腊人是古Yailen的一个分支，尽管古代Yaolian人民的历史数据感到失望，但大多数研究人员认为，古代Ya'an人民住在公元前约5,000年，住在中国。在亚洲地区，他们是游牧民族，这种推论通常应该是可信的。之后，Ya'an人民开始分为两个，一个穿越阿富汗，波斯等，到达南亚次洲，破坏了土著人民及其文化，成为了现在的古代印度文明的创造者看到：欧洲的腹地一直在成长和分裂。其中一个分支机构到达了希腊半岛，这消除了他们首先存在的Mindini文化和克里特岛文化，并建立了自己的统治，并创造了我们今天所知道的古希腊文化。许多历史数据表明，进入希腊半岛的耶尔人放弃了游牧的生活方式，选择了农业的经济生活方式。但是，希腊半岛的地理环境显然不适合耕种。在环境的压力下，希腊人开始朝着海洋发展，经济生活主要基于种植业，手工业产业和地中海族群的主要目标。方式。古代雅利安游牧民族的草原变成了大海，游牧和商业，草原和海洋实际上具有内部相似之处。为此，著名的英国历史学家唐·尹比（Tang Yinby）清楚地讨论了它。唐·伊比（Tang Yibi）在语言的传播中说，像“没有准备的海洋”一样，草原为旅行，运输和语言交流提供了极大的便利。 [30]实际上，草原和海洋，游牧和商业生活之间的相似之处远不止于此。它们相对确定为农业生产方法。他们都使人类的流动性很高，一生漂移，他们都对土地无动于衷。基于希腊海洋贸易的生产方法在许多方面都在许多方面保持一致，尤其是对土地的态度和评估。草原游牧和海洋贸易很少见，以培养他们对土地的崇拜。因此，在由十二位奥林帕斯（Olinpas）的神灵组成的神制度中，没有地方众神和农民。低的。第三代希腊国王宙斯的发源地不是土地，而是海中的一个岛屿：罗雅怀孕后，为了逃避丈夫克里安诺斯对儿子的伤害，他到处逃脱了，但没有她在没有她在土地上的土地。隐藏的地方。最后，她只有一个逃到大海的小岛，生了宙斯……宙斯国王的发源地不是陆地，而是海洋。这个神话表达了希腊人对土地的恐惧和贬值。国家是代表性的。在这一点上，游牧游牧民族和商业国家很普遍：它们都看着农业经济，看农民和土地。他们欣赏草原，海洋和天空。 [31]

从历史发展的角度来看，取代游牧经济的农业经济几乎是不可避免的。 Therefore, Tang Yinby said without any invisible elephant and humorously: "Although God looks at Abel and his supply, he can't see Cain and him. The supply, but there is still no power to avoid preventing Abel from die in the hand of Cain. In this sense, the business society can be said to be the Avengers of Nomadic Society, which replaced the latter to revenge: "Abel's revenge and snow hatred, it seems not impossible;" Tang Yinby talked about this historical process Still humorous, "" It looks like it is A dying herdsman can also stretch out that the person who saw the killing of him also fell exhausted and walked into the grave. "[33] In this sense, nomadic and trade are the opposite Internal consistency 。 From here, we can find the historical root of the derogation and negation attitude expressed in the myth of the two muddy soils.

The historical reasons and cultural connotations of the three national myths on the land may be clearly clear at this time, but there is still a problem related to it waiting to be solved: anyway, the creators of the three ethnic myths are people. Why do people woven the myths woven by people in different ethnic groups express their attitudes that are different from man and God? Obviously, Chinese myths have no negative attitudes and evaluations to humans. It even evaluates God based on the relationship with human beings: protecting people is a good god, and only the evil gods are harmful (such as the evaluation of the Communist workers) ; But the God of Hebrew God is almost the opposite. He measures people by God as the standard: it is a good person who obeys God, and it is a bad person who violates God. In the myth of human origin in "Old Testament", people are mainly violated God (only Noah is obedient God, so it is not punished). Therefore, people are bad and people are punished by God for granted. It is not so absolute and extreme, but the basic attitude is still: because people are falling, cold, and selfish, it is also necessary to be devastated punishment by Zeus. Its basic attitude is still good (or better) and bad. Why do people degrade themselves in their own myths?

Psychoanalysis may be able to reveal a national psychological characteristics contained in this myth and culture from a certain perspective, that is, it shows the psychological tendencies of different ethnicity and self -abuse. Florerd has expressed this view in the book "Moses and the God of God" that has caused a lot of criticism but also insightful works, while British scholar Bai Dakkook uses psychoanalysis to human culture on this basis The psychological foundation and characteristics of evolution are in -depth and quite unique analysis. This analysis may be inspiring to understand the problems above this article. I only outline a basic opinion such as Mr. Beld Cook: the farming economy was invented by women. This economic production method indirectly meets the requirements of people's own requirements. Therefore (Human attack nature is released in the cultivation of agriculture), he is peaceful , Tolerant, benevolent, self -affirmation and narcissism; and nomadic economic production methods are the products of self -depression and metastasis of people's aggressive instincts (ego). To suppress this powerful aggressive instinct, there must be a more kind of It is the morality and rationality of the strong national attributes and dominant position, which is the super -ego personality. The purification and deity of this superego has led to the generation of punitive God of nomadic people. The nomadic God is a symbol of the power of human superors. Bettekook said: "The primary characteristic of nomadic -divine religion is a father -in -law. Self, narcissism, and instinct satisfy ... Nomadic is greatly related to the "moral creation god". [34] Since God is a symbol of super, according to the perspective of psychoanalysis, it naturally has the characteristics of specializing, cool abuse, severe, and high. Since God God is mainly a symbol of super self, the people created by the soil are mainly my symbols, and naturally they must accept God's sanctions and punishment. White Cook found that "belief -people of the gods have a particularly strong self -compulsory tendency," [35] This self -compulsory tendency is particularly manifested as the self -depression, self -derogation, and self -denial of self -masochism. And psychological characteristics, this characteristic is universal regardless of individuals and groups. Of course, we cannot accept the sexual psychology in the sense of psychoanalysis as the motivation and basic idea of human economic production methods to generate the production method of human economic production, but his exposition makes us see the way of marriage and way of marriage and manner Psychological and human economic production methods have some profound connection, which should be extremely inspiring. In this sense, we may be able to accept his research conclusions:

We have analyzed the connection between the character, economy and religion's personality, economy and religion. It can be attributed to: in these society, people's compulsive accumulation is punished by the Super I, and the super me is hidden in the only one. Among God. ... Regardless of whether it is an individual or for a group, the retaliation and aggressiveness of the superego are actually my aggressive instincts that turn to self, and it is experienced to be depressed. Because of this, the nomadic is much stronger than that of farmers. [36]

The national psychology accumulated in mythology is naturally much more complicated than Bettecook revealed, but no matter how rich and complicated, we may believe that the historical and life form of the creators has an inherent source. Human self -affirmation and self -denial of human beings in China and the myth of human origin and the myth of human beings are completely related to their economic lifestyle and historical life characteristics.

Therefore, although the three ethnic ancient soil -making mythology analyzed in this article seems to have nothing to do with the economic life and historical form of society, in depth, the latter's decisive role in the former is everywhere. It is not difficult to understand why the two primary gods who punished humans in the myths of the two hills are dedicated to violent, but the Chinese son -in -law and the great gods such as Huangdi are gentle. Reno; why the man and god in the mythology are divided and opposed, and the people and gods in Chinese mythology are unanimous and harmonious; The god of human beings is the goddess, and the final answer is among the three ethnic groups formed by the economic life of society as the main historical life.

笔记：

[1], "Taiping Royal Lan" volume seven or eight quotes "Customs".

[2], Yuan Ke, a famous scholar, believes that although the myth of the soil of the son -in -law is too late, the origin should be much earlier. See Yuan Ke's "Chinese Mythology and Legend Dictionary", Shanghai Dictionary Press, 1985, P44;

[3], "Huainanzi · Lanming Training";

[4], see Yuan Ke's "Chinese Mythology and Legend Dictionary", Shanghai Dictionary Press, 1985, P44;

[5], "Zuo Zhuan · Zhao Gong 17 Years";

[6]。

[7], "Lu Shi · Hou Ji" Luo Ping's note "Customs" cloud: "Nuwa pray the temple god, pray for a female media, because of marriage."

[8] For the reasons for the mobilization of the flood, who the gods that conflict with it are more different, from one of them; here is one of them; here is one of them;

[9], the myths of the origin of Hisberry and the myths of the flood and human regeneration are all seen "The Bible · Old Testament · Genesis"; Relevant chapters such as the times (translated by Liu Chaoyun, Ai Ying, religious culture publishing house, 1996 edition);

[10] In the myth of making people, another different text in ancient China: "Huangdi gave birth to yin and yang, and he was born with ears, and Sanglin raised his arms. ("Huainanzi · Forest Training"), this text described by the gods to create people, but still only has an influencer and no spiritual guan.

[11], it needs to be explained: here only refers to God in the Old Testament. Many religious scholars and humanities have pointed out that God in the Old Testament is mainly special, violent, cool, and severe. It is punished God. The characteristics of love and protection are secondary. He is the god of nomadic people. , Almost all nomadic Gods have this characteristics of punishment. They are highly heavenly gods, and they all look at land and farming. However, God in the New Testament is mainly benevolent, generous, and blessing. It has a very different spiritual characteristics as God in the Old Testament. Moreover, he no longer depends on land and farming. The symbol of his body has become a bread and wine made of products produced in the land, which is the result of the influence of Egyptian agricultural culture. Regarding the association of Hebrew God and Egyptian culture, Freud's book "Moses and -God Education" put forward bold ideas. British scholar Bai Dakkuki started in -depth demonstration and analysis in the book "Psychoanalysis of Culture". The discussion is very new and can be read. ("Moses and One Divine Education", Chinese translation, Sanlian Bookstore, 1987th edition; "Mystery of Human Culture Evolution -Culture Psychoanalysis", Chinese translation, Zhejiang People's Publishing House, 1992 Edition);

[12], what about the "original sin" of human beings, there are two sayings. The first is that the temptation of the ancestor of human beings in the Garden of Eden has violated God's intention and offended it. Therefore, all the ancestors of human beings inherited the sin of this origin. He saved the suffering, but was killed by the Hebras in the end. Therefore, all the Hebras (and even humans) inherited this original sin. Later, it was the point of view of the founder of Christianity St. Paul.

[13], "San Treaty · Old Testament · Genesis";

[14] See Liu Chaozhi and Ai Ying's "Greek Mythology and Legend" Chapter 3, Religious Culture Press, 1996 edition, P9-11;

[15], the same book, Chapter 7, Chapter 19;

[16], Jin Gehong's "Pu Puzi · Disposal";

[17] In the Bible · Old Testament, he never described God's appearance. God only displayed his existence with sound or lightning, and he had no specific material entity. And in the Old Testament, the Lord has repeatedly known that the Israelites cannot worship idols. In future Christianity, God is also invisible and abstract;

[18], Guo Yan notes the "Shan Hai Jing · Diaben", "The Emperor's Emperor's Best soil is flooded with the flood": "The soil is the soil.

[19], see "Huainanzi · Astronomical Training": "... Central Turkish also, the emperor Huangdi, its post -land soil, holding the rope and making the Quartet."

[20], about the divinity of Huangdi, there are many disadvantages. Some scholars recognize it as the emperor, and the Huangdi is the emperor; some scholars believe that they are the emperor; the author believes that Huangdi is different from the emperor God. Xuanyuan's Mystery (Journal of Guangdong National College, No. 4 in 1996; the basic attributes of Huang Diqi, which are tied with the Five Emperors, is the god of the land.

[21], see "Plato Literary Dialogue Collection" about "fans" and "soul memories";

[22] The view of Nietzsche is seen in "The Birth of Tragedy", which has been repeatedly described in many works;

[23] (British) Baidkook's "The Mystery of the Evolution of Human Culture -Psycho Analysis of Culture's Spirit", P165-166;

[24], see He Xin's "Origin of the Gods", Chapter 5: "Ancient Kunlun -Mountains of Paradise and Hell", Sanlian Bookstore, 1986 edition;

[25], "White Tiger Tong · Five Elements";

[26] Research in this area see "On the Divine Rights of Yin", "Chinese Social Science", 1990, No. 1;

[27], "Zhou Yi · Biography" also: "Daming always, six times, and the six dragons to the sky", here "Daming" means the sun;

[28], please refer to the first and second chapters of the Jewish History, "Jewish History", translated by Yan Ruidu, China Social Science Press, 1986 edition.

[29] See Ji Yun's "Babylon mythical story", Chinese National Photography Press, Chapter 1;

[30], (British) Tang Yin Bi Bi "History Research" (above), Cao Weifeng translated, Shanghai People's Publishing House, 1996 edition, P234;

[31], about the same similarity of lifestyle, psychological characteristics, and cultural spirit of nomadic nomads and business peoples. Except for Tangyin Bi Bi Bi History Research Chapter, British scholar Bai Dakkk "Culture's Psychoanalysis" (the spiritual analysis of culture "( The Chinese translation is "The Mystery of the Evolution of Human Culture", Zhejiang People's Publishing House, 1992 edition) is also deeply discussed, you can refer to it;

[32], Tangyin Bi "History Research" (above), Chinese translation, P212;

[33], the same book, P215;

[34], CR Better Cook's "Mystery of the Evolution of Human Civilization -Psychoanalysis of Culture", Chinese translation, P164;

[35], the same book, P168;

[36], the same book, P176;

"Support Utopia!"

报酬

Wyzxwk.com

Your reward will be used for the daily operation and maintenance of the website.

Help us run a good website and promote red culture!

Note: The accompanying pictures are from the Internet without copyright logo images and have been deleted due to infringement!