巴黎圣母院卡西莫多性格分析：亲情爱情冲突与人性兽性矛盾

《巴黎圣母院》人物分析——卡西莫多

概括：

《巴黎圣母院》是维克多·雨果最有影响力的作品之一。敲钟人卡西莫多在读者心目中一直是一个相貌丑陋但内心高贵的形象。然而，当我们用理性的眼光再次审视这个文学形象时，我们会发现卡西莫多的性格非常复杂。本文从亲情与爱情的冲突、人性与兽性的矛盾、美与丑的对比等方面具体分析了卡西莫多的性格特征，并得出结论，它在卡西莫多身上得到了体现。 “人性与动物性是统一的。”虽然他的外表丑陋，但是他的内心却非常高贵，有着最美好的心灵。他应该是古典文学宝库中的大小丑，但他一直是人们称赞的积极人物。

关键词：亲情；爱;人性与兽性；美与丑的对比；灵魂之美。

主要内容介绍

《钟楼驼背》（创作于1831年）（又名《钟楼驼背》）是雨果第一部大型言情小说。它以光怪陆离、对比鲜明的手法讲述了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副院长克洛德道貌岸然，心狠手辣，先爱后恨，迫害吉普赛女孩埃斯梅拉达。外表丑陋但心地善良的敲钟人卡西莫多为了救女孩而牺牲了自己的生命。小说揭露了宗教的虚伪，宣告了禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友谊和自我牺牲精神，体现了雨果的人道主义思想。它表现了雨果对封建政府和教会的强烈仇恨，也体现了他对下层人民的深切同情。小说塑造了纯洁善良的埃斯梅拉达、阴险恶毒的克劳德、荒淫无情的菲比斯……当然还有敲钟人卡西莫多等众多人物。同时，雨果对卡西莫多的刻画也体现了《巴黎圣母院》的写作特色。

1.卡西莫多的性格

卡西莫多是雨果刻意夸张的描述。夸张的描述是本书的特点之一。《巴黎圣母院驼背》中，卡西莫多的相貌极其丑陋：几何脸、四面体鼻子、马蹄形嘴巴、牙齿参差不齐、独眼、耳聋、驼背……似乎上帝会让所有的不幸降临到他身上。他。雨果用极其夸张的手法，将世界文学中最丑陋的人物生动地呈现在读者面前。这种夸张并不是“无谓的呻吟”的矫揉造作，而是一种伏笔。雨果为夸张所带来的强烈对比做好了准备。

因此，强烈的对比成为《巴黎圣母院》的另一写作特色。雨果创造的不仅仅是一个简单的“丑陋的怪物”，他赋予了卡西莫多一种“美”，一种含蓄的内在美。卡西莫多是幻想爱情主义的典范，条件极其恶劣，但眼光却很高。由于畸形，他小时候被遗弃，被副主教克洛德收养。自从他在教堂长大以来，他从未享受过家庭的温暖。长大后，他继续留在教堂当敲钟人，所以他只爱两个人，一个是副主教克洛德，另一个是教堂毫无生气的钟声。卡西莫多外表丑陋，内心却高贵。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了艾斯梅拉达，并采用“寺庙避难”的方法挽救了女孩的生命。然而，当美丽善良的艾斯梅拉达出现时，唤醒了他内心对美好爱情的向往。然而，这种希望的苏醒并没有给他带来任何幸福。反而让他更加深刻地感受到了身体缺陷带来的精神痛苦。面对艾斯梅拉达的美丽，他感到如此自卑和痛苦。他渴望与艾斯梅拉达亲近，但又担心自己的丑陋会让艾斯梅拉达感到不舒服和害怕。他对艾斯梅拉达并没有什么奢望，他只是想知道她就在自己身边。然而，连这个奢望也被养父夺走了。失望的卡西莫多杀死了他的养父克洛德副主教，最后也杀死了自己——他拥抱了艾斯。梅拉达的身体走进了另一个世界。

在圣母院，卡西莫多无微不至地照顾埃斯梅拉达。这种无私的奉献与副主教膨胀的自私欲望形成了鲜明的对比。雨果通过对比，让主人公两种完全相反的性格更加凸显，引起了读者的强烈共鸣。同时，这种“貌与貌有别”的缺陷也反映出了当时社会的弊端——卡西莫多的“美”不被别人认可，甚至根本不被别人认可。难怪卡西莫多会在钟楼上绝望地呼喊：“上帝恨我！人只应该外表美丽！”说到“瑕疵”，我想“瑕疵美”或许并不是雨果《巴黎圣母院》创作的成功之处。雨果笔下的卡西莫多绝不是一个完美的角色：卡西莫多是被副主教克洛德收养的。对于卡西莫多来说，克洛德就是他的“重生父母”，他只听从他的命令。然而，为何卡西莫多对于艾斯梅拉达的事情，对大执事感到有些“叛逆”呢？ ——如果得不到艾斯梅拉达，副主教就会杀死她，但卡西莫多发誓誓死保护她。难道这是因为卡西莫多也认识到了克洛德的肮脏内心和封建教会势力的黑暗？我想对于卡西莫多来说可能有点“不情愿”。他这样做只是因为他对埃斯梅拉达的爱。虽然这是一种具有“自我牺牲”精神的单相思，但在一定程度上仍然是自私的。否则，就不会发生卡西莫多与巴黎圣母院流浪乞丐的战斗。但我认为卡西莫多有一个让他真实的“缺陷”——他不是神，而是一个人，一个普通人。然而，正是因为这么一点点“瑕疵”，才更加衬托出他的内在美。

最后，戏剧化的场面也是《巴黎圣母院》吸引我的原因之一。卡西莫多在众人的嘲笑声中戴上了“丑王”的花环；他发誓誓死保护埃斯梅拉达，却是道貌岸然的克洛德的同谋。他只是在钟楼上看着心爱的女孩嫁给了“绞刑架”，却不得不将她的“重生父母”砸碎。作为一部浪漫主义作品，戏剧性的场面不仅给我们扣人心弦的震撼，也将人物与自己内心的冲突表达得淋漓尽致。这些场景如此生动，让我感觉自己身临其境。夸张的描述，强烈的对比，成功创造了“瑕疵美”，戏剧性的场景。以上写作特点，使雨果的《巴黎圣母院》成为当之无愧的浪漫主义作品的典范。下面我将从两个方面对卡西莫多的形象进行具体分析：

（一）亲情与爱情的冲突

克劳德是卡西莫多的养父。是克劳德把他抱起来，给他食物和饮料，把他养大。小时候，当狗和孩子追赶他、咆哮时，卡西莫多总是躲在克洛德的胯下。克劳德·弗罗洛（Claude Frollo）教他说话、阅读和写作。最后，克劳德·弗罗洛让他成为敲钟人。【1】此时的亲情对于卡西莫多来说就是一切。相比之下，艾斯梅拉达对卡西莫多的仁慈，就是以德报怨，在他快要渴死的时候给他一碗水。谁的善意更大？ “世上没有什么能比得上父母的恩情！[2]卡西莫多爱上埃斯梅拉达后，开始对克洛德产生了叛逆之心。在巴黎圣母院，当克洛德试图侵犯埃斯梅拉达时，他就准备好了斯梅拉达牺牲自己的生命来维护爱情，并没有违背他的养父；他只是在认为克劳德已经“抵制嫉妒和失望的侵袭”之后。从巴黎圣母院绑架了埃斯梅拉达[3]，亲情在他心中仍然占据着非常重要的位置，但当埃斯梅拉达最终被送上绞刑架时，他却毫不犹豫地将养父推入了深渊，眼睁睁地看着他崩溃。，最后看着艾斯梅拉达和克洛德的尸体，从心底哀嚎道：“我所爱的一切！”【4】克洛德因为他无法得到。埃斯梅拉达，他置她于死地，卡西莫多因为埃斯梅拉达的死而杀死了克洛德，这是真的吗？对于卡西莫多来说，他的意识形态还没有达到那个程度。这。 “一般来说，我们的爱与恨的概念无非是由快乐和痛苦所引起的心理素质。”[5]“理性不是欲望和情感的眼睛，它只是引导欲望和情感实现的手段。”情感：“理性只能让人知道应该做什么、怎样做，但不能告诉人们做事；唯一能让人做事的就是情感”【6】。

那么卡西莫多抛弃亲情的爱情又如何呢？英国哲学家休谟认为，“爱由三种情感组成：1、美所引起的愉悦感；2、繁衍的肉体欲望；3、深情和善意。” [7]根据美学规律，人们对物体的认识和把握总是从事物存在的感性形式开始，由表及里，由形式到内容，因为外在的感性形式具有相对独立的美感。价值，如果外表美丽，可以使人在观察时感到高兴和高兴；如果外表丑陋，就会使人感到厌恶，这种优先顺序往往会阻碍人们从外表直觉到伦理道德的审美。和【8】虽然美不能简单等同于爱情，但爱情往往是由美产生的。【9】在爱情出现之前，美就和“签名”一样重要。如果埃斯梅拉达不是那么美丽，而只是单纯善良，卡西莫多对她可能只会有深深的感激，而不是如此强烈的爱，因为司汤达说：“人们不会因为所爱的人有良好的道德品质而感到幸福。重视它这是一个令人高兴的巧合。”【10】

苏霍姆林斯基说，真爱不仅意味着欣赏美，还意味着培养美、创造美。马克思也说过，如果你爱别人，但不引起别人的爱，也就是说，你的爱作为一种爱，不能使对方爱。如果，作为一个有爱心的人，你不能把自己变成一个被爱的人。如果你爱一个人，那么你的爱是软弱的，是不幸的。艾斯梅拉达至死都爱着英俊却虚伪无情的法比，却不愿再看丑陋的卡西莫多，正如她下意识地选择了有裂痕的元法为花朵提供生命之水。耀眼的水晶瓶对粗糙普通的陶罐视而不见，却让花儿鲜艳芬芳。 “爱情的奴隶虽然和那些只顾吃喝的野兽没什么两样，但他们终究只是眼睛充满情欲的奴隶，而上帝赐予人们眼睛是为了更高尚的目的。[11]在爱情方面，卡西莫喜欢埃斯梅拉达，她只是一个“眼睛和色彩的奴隶”，她不能说是一位伟大的女士，她不值得人们赞美。

（二）人性与兽性的矛盾

弗洛伊德认为，两个完整的人是动物性与人性的完美结合，他们都不能称为真正的人。卡西莫多的人性首先在克劳德身上复活。 “他对神父心存感激，极其忠诚，极其热情，这些感情深深扎根于他的内心。[12]对于卡西莫多来说，是克洛德给了他第二次生命。当他因为抢劫失败而他被皇家卫兵逮捕，在烈日下被绑在耻辱柱上并当众鞭打，他渴望人群给他一点水喝，但当他准备喝的时候却没有人注意。晕，让他没想到的是，当着众人的面勇敢给他送水的人是艾斯梅拉达的复仇行为深深地震撼了原本畸形丑陋的卡西莫多，于是他后来又复活了。肚子疼的时候，他把埃斯梅拉达从刑架上救了出来，送食物和水的时候，他总是转过身，为了她的幸福，他忍着心里的痛苦。当奇迹庭院袭击巴黎圣母院时，他要求法比来找她，他誓死捍卫她。当她上了绞刑架后，他抱着她的尸体一起死去。然而，作为一个真实而完整的人，卡西莫多却有着兽性的冲动。一旦这种冲动开始爆发，任何力量都无法阻止他。卡西莫多可能是世界文学史上最丑陋的人物。男人：“那四面体的鼻子，那马蹄形的嘴，那只被棕红色眉毛遮住的小左眼。还有一只在大肿瘤下完全消失的右眼，”“像城垛一样扭曲锯齿的牙齿，两片厚厚的皮肤抵住了长满老茧的嘴唇，一块像象牙一样的皮肤抵住了厚厚的嘴唇和裂开的下巴。”

【13】他原本是一个又残又丑的弃婴。当所有人都吵着要烧死他时，当时还只是年轻牧师的克洛德收养了他。曲折的人生经历注定了他的性格复杂。他丑陋的外表让他感到自卑。因为自卑，所以特别需要自尊，所以他背着养父，坐在彩色担架上参加了“丑王”的选举。 ”，“阴郁的脸色不由得一亮，露出了一种无比悲伤的喜悦神色。”[14]心理学认为，虚荣心是一种以不恰当的方式保护自己自尊的心理状态，它是与此同时，卡西莫多因为对自尊的极度渴望而变得恶毒，“他确实因为粗鲁而粗暴，因为他丑陋所以粗暴。他的本性和我们一样，有自己的逻辑。他的肉身力量极其发达，这也是他残忍的原因之一。霍布斯说，“坚强的孩子生性邪恶”[15]“因为大多数残疾人（如圣经所说）‘缺乏天生的情感’，他们都有向造物主复仇的欲望。【16】卡西莫多讨厌世界上的每一个人除了他的养父和艾斯梅拉达之外，他对养父卡西莫多的态度从“善”到“恶”，从“人性”到“兽性”，他对艾斯梅拉达的态度发生了变化。从“恶”转变为“善”，从“兽性”转变为“人性”。在别人眼中，他一直是“邪恶”的，表现出十足的“兽性”：他戏弄巴黎圣母院附近的居民，从烟囱里扔东西，做鬼脸，向别人屋顶扔扫帚；袭击巴黎圣母院的乞丐无情地杀死了恩人的弟弟弗罗洛，并把他从巴黎圣母院扔了下来；最后，他甚至没有放开养育他、对他很好的养父。被推下深渊。卡西莫多最终在情绪的控制下失去了理智。 “兽性”大法失去了“人性”，杀死了养父。因此，卡西莫多的善良中带着几分残忍，尽管他并非生来残忍：“他发现周围的人对他只有仇恨，于是他接过了这份仇恨，同时也学会了普通人所共有的残忍。”所有的人”。【17】

恩格斯说，人来自动物界的事实决定了人永远不可能完全摆脱动物性，所以问题总是可以摆脱或多或少，以及动物性或人性程度的差异。从以上两个方面的分析，我们也可以看出，在爱情方面，卡西梅多只不过是一个眼神好色的奴隶。他的爱是软弱无力的，是一个无法实现的愿望。此外，他也不是一个拥有高尚灵魂的“好”人。他的性格中既有人性的一面，也有兽性的一面。他的所作所为并不是因为他认识到黑暗的社会现实，而只是一个普通人自然受情绪支配的本能反应。

2、《巴黎圣母院》中的“美丑对比原则”：美反映丑，丑与美形成对比

当我读这本书时，我感受到了强烈的“美与丑的对比”。书中的人物和事件，即使源自现实生活，也被大大夸张和强化了。它们在作者浓烈的色彩下，构成了一幅绚丽而奇异的画面，构成了一个尖锐的、甚至令人难以置信的善良、善良的故事。邪恶、美与丑的对比。《巴黎圣母院驼背人》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女埃斯梅拉达、残忍虚伪的巴黎圣母院副主教克洛德、丑陋的敲钟人卡西莫多。在文坛，雨果是世界上拥有最广泛读者群的伟大作家之一，而在雨果的众多作品中，《巴黎圣母院》是世界浪漫主义文学中的瑰宝。这部作品真实地再现了七月革命前后资产阶级民主派和广大人民群众对波旁复辟王朝及其精神支柱天主教会的仇恨和革命形态。它深刻揭露了宗教和教会的愚蠢和黑暗，表达了作者的感情。同情下层平民，热爱他们的优秀品质和战斗精神。作品以其丰富多样的想象、大胆奇特的构思、夸张怪诞的手法、奇特的人物、惊心动魄的场景，向读者展示了一幅美与丑、善与恶、光明与黑暗之间殊死搏斗的画面。吸引了一批又一批的读者。然而真正让小说经久不衰的是作者在小说中首次成功运用“美丑对比原则”来塑造人物。

“丑在美旁边，畸形在美旁边，丑隐藏在崇高背后，恶与善并存，黑暗与光明并存。”这就是维克多·雨果1827年在《克伦威尔序言》中提出的名言“美丑对比原则”。《巴黎圣母院》的制作虽然只有四年时间，但它一直被认为是雨果著名的“对比”原则的首次也是最成功的实践。

在《玛丽圣母》中，作者精心建立了一套完整的人物形象对比体系。两组正反人物相互映衬。总结起来，主要有以下三种情况：

(1)纵向比较

在人物对比系统中，艾斯梅拉达无疑是这个系统的中心人物。克劳德、卡西莫多、法比和格兰古瓦在这个系统中处于相对次要的位置，形成了一颗星形的月亮。趋势。他们通过对艾斯梅拉达的不同程度、不同方式、不同性质的爱，展现了各自的道德品质和性格特征，从而与艾斯梅拉达形成了强烈的对比。

艾斯梅维尔达是一个“超自然生物”。她在吉普赛人中长大。她充满了朝气和青春的活力。她粗犷而热情，朝气蓬勃而活泼。她像一只小燕子一样在巴黎圣母院前翩翩起舞。飞翔，色彩斑斓。她不仅外表美丽，心灵也美丽。她是肉体美与精神美的和谐完美统一。她是一个“纯洁而光荣”的人，是善良的化身。然而克洛德大执事却是一个“严厉、冷静、阴郁、狡猾”的人，一个“阴森”的魔鬼，打扮得像野兽，是邪恶的代表。他对艾斯梅拉达的爱并不是真正的爱的表达，而是邪恶的表现。由于“男人爱女人”的本能是情欲的燃烧，他的爱不是给予，而是占有，为了满足他的情欲，所以他要求卡西莫绑架他。当绑架企图失败，艾斯梅拉达被骗落入法比怀抱时，他心中充满了嫉妒和兽性。他以“自己”“你得不到的，别人也得不到”为我的座右铭。在这种思想的引导下，他刺伤了自己的“情敌”法比，并将责任归咎于艾斯梅拉达。他与皇家检察官勾结陷害一名无辜的女孩。他还煽动宗教狂热，将一个纯洁善良的女孩送上绞刑架。他趁机逼迫艾斯梅拉达在“绞刑架和他”之间做出选择，艾斯梅拉达直言自己比绞刑架更可怕，迫使他展现出凶恶的一面。后来，当他发现埃斯梅拉达被救并藏在巴黎圣母院顶楼时，他趁夜闯入屋内强行占有她，最后利用“乞丐王朝”袭击巴黎圣母院之际，将她被骗到医院外，交给官兵绞死，作者用克洛德所说的“爱情”将两者联系起来，形成善与恶、美与丑的鲜明对比。

艾斯梅拉达献给法比的是她坚定不移的爱。由于感激法比的救命之恩，她深深地爱上了法比。她心里始终记着他的名字，苦心教导嘉丽如何组装“法比”。信件，甚至玷污了自己的“护身符”，放弃了寻找自己。我的母亲多年来一直惦记着法比，她决心全身心地奉献给法比，即使她是他的情妇，甚至是他的女仆。当她在法庭上听到法比死了的消息后，她的意志崩溃了，痛苦万分，她决定以死报复，招供了。幸运的是，当她获救并避难到圣母院时，她仍然关心她爱上了法比，并将此事错误地归咎于卡西莫多。当她最终逃脱时，她仍然喊着法比的名字，以致于她被捕并被送上绞刑架……但有情人往往会遇到无情的男人。法比是一个轻浮的年轻人，逢场作戏，狂野浮华。他觊觎埃斯梅拉达的美丽。他与她有过幽会，心里却鄙视她的地位。这一切都是为了捉弄她。他宁愿要莉莉小姐这个他不爱的贵族名门望族，也不愿娶她。他只想和女人调情，和她一起取笑。梅拉达约会并欺骗了女孩纯洁的爱情。事故发生后，埃斯梅拉达入狱，她仍然担心法比的安全。然而，法比实际上为了名誉而出走，并没有上法庭为这个爱他至死的无辜女孩洗清冤屈。，对自己的生死漠不关心，跑去见一个贵族小姐，和他调情。最终，埃斯梅拉达在绞刑架上不断呼喊着他的名字，他却与一位贵族小姐举行了盛大的婚礼，充分暴露了一个穿裙子的纨绔子弟的邪恶和卑鄙的兽性。两人也形成了高贵与卑鄙的对比。

卡西莫多和埃斯梅拉达一样，也是一个没有社会地位的孤儿。他长得丑，五官不完整。他不被人们理解和尊重，有些人只有鄙视和嘲笑他。这无形中形成了他与人们的距离，他也很欣赏艾斯梅拉达的美丽和纯洁，他将她视为仙女。他受克洛德之命绑架艾斯梅拉达，并因此受到惩罚。他在烈日下被折磨在耻辱柱上，受到嘲笑和折磨。就连他一直尊崇为父亲的主人埃斯梅拉达也不在意她的好友克劳德也离开了他。他晚上为她解除了旧怨，在他极度口渴的时候给他喝清凉甜甜的水。这种德行和怨念深深地感动了他，让他在内心深处对这个女孩产生了一种近乎神圣的爱。他会永远保护她免受任何邪恶的伤害，他不求占有，也不求报答，只求倾尽一生来保护他心目中的圣女艾斯梅拉达。卡西莫多的爱是一种忠诚的爱，是一种专一的爱。她的爱情光芒四射、高贵，与埃斯梅拉达相得益彰，照亮了整部作品。

(2)横向比较

克劳德和卡西莫多是一对被收养的父子。前者对艾斯梅拉达充满了欲望。他派人绑架第一个，又无耻地威胁第二个。他不仅刺杀了法比，还把罪责归咎于艾斯梅拉达。他想尽一切办法想要杀死艾斯梅拉达，但后者却对这个女孩充满了天真无私的钦佩。他冒着生命危险救下了艾斯梅拉达，无微不至地照顾她，时刻为她着想。为了让女孩幸福，他愿意做任何事。愿意日夜等待法比传递消息的他，遭到了法比的鞭打，但他第一次撒了谎，悄悄向艾斯梅拉达隐瞒了法比的负面情绪，说自己没有等待，面对他，“他宁愿被被她责骂，而不是给她带来痛苦。”雨果小说中的这段话恰如其分地表达了卡西莫多对埃斯梅拉达的真实感情。，无私的爱。他的爱像大海一样深沉、宽广。相比之下，克洛德极度自私丑陋的灵魂和卡西莫多自我牺牲的美德更加生动和突出。

卡西莫多和格兰古瓦都对艾斯梅拉达心存感激，但一个是感激，一个是奸诈。当女孩遇到危险时，卡西莫多奋力相救，勇敢无畏。当他最终发现克洛德就是伤害艾斯梅拉达的罪魁祸首时，他再也无法压抑自己的愤怒，杀死了克洛德。德被从阁楼上推下，最后与埃斯梅拉达合葬在坟墓中，为爱而死。格兰古瓦是一个贪生怕死、懦弱自私的人。他总是把自己的利益放在第一位，甚至在最终逃脱时绑架了艾斯拉达的母山羊嘉莉。这种反差也加深了两人的差异。道德观。

(3)自我控制

这种对比在应用上有两个层次。第一个层次是人物行动前后的对比。年轻时的克洛德是一位理智而认真的净珠大师。他曾抚养兄弟、收养弃儿等慈善事迹，表现出宗教仁慈，说明当时的他身上仍然有“美”的光芒。也因此，他坐上了巴黎圣母院副主教的宝座，成为了年轻有为之人的典型形象。他追求宗教禁欲主义，但面对艾斯梅拉达时，他却充满了情欲。人性突破了经典的规则。他疯狂地追求艾斯梅拉达并想占有她。然而，在被拒绝之后，他压抑已久的自然欲望让他几乎要疯了。他控制司法机关，煽动无知的民众迫害不服从他的艾斯梅拉达，直到他亲自将她送上绞刑架。他的兽性毁灭了人性，在这里他再次变得邪恶。化身。可以说，克劳德是自我精神分裂的典型例子。这种行为前后的美与丑的对比，凸显了宗教神职人员如何疏远和湮灭克洛德的正常人性，深刻揭露了宗教和教会的罪恶，加深了作品的主题。卡西莫多最初是在克洛德的指示下绑架了埃斯梅拉达。他凶恶无知，像“野兽”、“魔鬼”，但当艾斯梅拉达受尽折磨、口渴难耐时，他为他端来一壶水，他心生感激，逐渐发展成了对“卡西莫多”的爱情，爱情将这个“魔鬼”变成了高尚的人，成为了艾斯梅拉达最忠实的保护者。这种前后行为的反差，凸显了少女的美貌和少女的仁慈对于改变卡西莫多心意的巨大作用。

第二个层次是人物外表与内心世界的对比。卡西莫多奇长得极其丑陋，跛脚、驼背、又聋又哑。小说中，雨果这样描述自己的外貌：四面体的鼻子，马蹄形的嘴巴，左眼小，长着茅草般的棕红色眉毛。充血，右眼下的大肿瘤完全消失。散落在各处的牙齿都是缺失的碎片，就像城墙的垛口一样。一颗大牙踩在布满老茧的嘴巴上，像大象的獠牙一样伸出，下巴裂开了。”“两肩之间立着一颗大牙。驼背的背靠前面的鸡胸肉来平衡。从大腿到脚，整个下肢都扭曲得奇形怪状，只有膝盖勉强碰到腿。从正面看，就像两把镰刀在手柄处相遇。宽脚，巨手……”总之，世间所有的丑陋都集中在他的身上，但在如此丑陋的外表下，却有一颗金玉般美丽的心，他纯洁、无私、忠诚。他是……艾斯梅拉达所做的一切都证明了这一点，内在的美让他高贵而伟大，“渺小变得伟大，畸形变得美丽”。

克洛德虽然相貌并不漂亮，但是道貌岸然，看上去很有绅士风度。他是一位很多大人物经常来求教的伟大科学家，是人们心目中衡量知识和礼仪的标准。可耻的是，他在人前和幕后完全不同。真人虚伪、自命不凡，心毒如蝎。他不信上帝，沉迷于情欲，但在别人面前却装作虔诚信上帝的清教徒。，他“爱”艾斯梅拉达却未能设计伤害她。这样的对比凸显了克劳德的虚伪。

雨果在《克伦威尔序言》中说：“如果你删除了丑陋，你就删除了美丽。原创性是由两个方面组成的……有高山的地方，必然有深谷。如果用山峰来填满它们，深谷，那么那里就只有荒原和荒野，没有阿尔卑斯山，只有萨布隆平原，没有鹰，只有云雀。” 《巴黎圣母院》正是通过这一系列完整的对比体系，突出了真、善、美与假、恶、丑之间的对比，起到了揭示事物本质特征和复杂性的作用。这幅色彩缤纷的杰作，既包括阿尔卑斯山，又包括萨布隆平原，既有雄鹰，也有百灵鸟，或许这也是《巴黎圣母院》魅力不衰的秘密吧！

卡西莫多所体现的浪漫主义

4. 结论

《巴黎圣母院》不仅从人道主义的角度揭示了当时社会的黑暗本质，还告诉我们深刻的人生道理。一个人的外表并不代表一切。内心比外表更重要。灵魂是生命的主角。人们不能过分追求外在的美，更不能忽视内心真正的美。心灵的纯洁和真诚是我们生活中需要拥有的。同样，要衡量一个人，我们还必须从他的内心和质量开始，并且不能以他们的外表来判断人们。因为在丑陋的外观下，可能会有充满激情和真诚的心；但是在英俊的皮肤下，也可能有一个可耻，卑鄙和扭曲的心被深深埋葬。小说中生动的角色生动地证明了这一点。他们的结果不是警告我们吗？

每个人一次或一次喝醉了，但是有一天他们醒了。在阅读《巴黎圣母院的驼背》后，我相信每个人都心中有自己的回答。在观看了“巴黎圣母院的驼背”之后，我对Quasimodo感到最同情。他的诚信和简单使我深深地让我感动。由于他的畸形，他小时候被遗弃，并被副主席收养。他长大后从未离开教堂。他从未从别人那里得到任何爱，但他的内心与他的外表大不相同。他渴望美丽和爱，但埃斯梅拉达（Esmeralda）太棒了。对他来说，埃斯梅拉达（Esmeralda）是一个女神，超然，无法实现的，绝对不允许被弄脏。他开始感到自卑和痛苦，他的爱给他带来了痛苦。但是他们的爱超越了生与死，上帝终于给了他们一个爱的世界。最后的结局是文章的亮点，也是我的最爱。

因此，人们不必因为天生的缺点而放弃自己，更不用说过度追求外观。拥有一颗善待他人，做出无私的贡献，珍惜生活，热爱生活并充满责任的心脏是每个人都应该拥有的。同时，我们必须学会珍惜人们之间的感受：家庭，友谊，爱...尊重我们周围的每个人，并且在这些亮点使生活美好的景点之后，不要后悔。

参考：

1。[1] [3] [12] [13] [14] [15] [17]由雨果撰写，李·尤明（Li Yumin

2。[8] Huang Taomei，“关于巴黎的角色的新讨论”，《甘努师范大学杂志》，第7卷，第3期，2002年